Une étude fait valoir que les droits et privilèges de la culture campaniforme incluaient également les femmes

Une étude fait valoir que les droits et privilèges de la culture campaniforme incluaient également les femmes


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La lutter pour une véritable égalité entre les hommes et les femmes a gagné plus d'attention dans le débat public et politique depuis les manifestations massives qui, le 8 mars 2018, ont envahi de nombreuses villes dans la demande d'un plus grand engagement des pouvoirs et de la société contre les comportements sexistes, la violence de genre discrimination à l’encontre des femmes dans des domaines tels que l’emploi.

Cette demande d'avancées plus tangibles dans la péréquation pratique entre les hommes et les femmes a été une demande croissante ces derniers temps, avec son reflet dans divers domaines de la société, tels que la recherche scientifique.

Dans ce contexte est encadrée l'étude intitulée "Les femmes dans le registre funéraire en forme de cloche et leur reconnaissance sociale", un recherche publiée en 2015 dans le magazine numérique Œuvres préhistoriques et signé par les chercheurs Corina Liesau Oui Concepcion Blasco du Département de Préhistoire et d'Archéologie de l'Université Autonome de Madrid, Patricia Rios de la zone de préhistoire de l'Université autonome de Barcelone et de l'archéologue Raul Flores.

Cette étude se concentre sur «le phénomène» de la culture en forme de cloche, développé pendant l'âge du cuivre et au début de l'âge du bronze avec une présence particulière dans la péninsule ibérique, et le rôle des femmes dans ces groupes humains à travers des sépultures féminines liées à ces sociétés préhistoriques.

Ainsi, les auteurs de cette recherche tentent de «caractériser la moitié invisible» de la population indiquée par Claudine Cohen dans une étude de 2011 intitulée «La femme aux origines. Images de femmes dans la préhistoire occidentale ».

Tombes féminines singulières

Lorsqu'il s'agit «d'aborder le rôle possible des femmes dans les groupes campaniformes», cette étude s'appuie principalement sur les «tombes féminines singulières» de trois sites de l'âge du cuivre situés dans la communauté de Madrid, plus précisément ceux de Camino de las Yeseras (San Fernando de Henares), Humanejos (Parla) et La Magdalena (Alcalá de Henares), qui contiennent à la fois des sépultures directement associées à la culture campaniforme et dépourvues de ses caractéristiques.

À cet égard, Corina Liesau, Concepción Blasco, Patricia Ríos et Raúl Flores précisent que dans le cas de la Site du Camino de las Yeseras, "Au moins quatre des 20 individus" enterrés dans les sépultures de cette enclave avec trousseau en forme de cloche ils correspondent aux femmes, soit «20%» contre 45% des hommes (8) et les 35% restants des «enfants» (3) et des adultes (4) «sans affectation sexuelle spécifiée».

«Si les deux dernières catégories sont éliminées, il est surprenant que les individus campaniformes mâles (enterrés dans cette enclave) ne doublent que les femelles enterrées», soulignent les auteurs de cette recherche.

Quant à Gisement Humanejos, l'étude détaille que sur les 15 individus retrouvés dans six sépultures, «les enfants représentent environ 25%, les hommes près de 53% et les femmes 22%», soit une proportion similaire.

«À l'extrême opposé, la proportion de femmes du site de La Magdalena ressort», continuent de raconter les auteurs de cette étude, précisant que dans ce dernier nécropole préhistorique d'Alcalá de Henares, les femmes sont la composante «principale» parmi les onze squelettes qui abritaient les cinq tombes creusées sur ce site.

Bien sûr, lors de l'analyse de la typologie des sépultures, ces chercheurs préviennent qu '«aucune de ces femmes ne méritait d'être déposée (individuellement) dans des structures de tombes monumentales telles que l'hypogée, qui en raison de leur ampleur et de leurs systèmes de fermeture coûteux marquent différences nettes avec les autres tombes regroupées dans les zones funéraires en forme de cloche ».

Ainsi, dans cette étude, il est précisé que femmes associées à des groupes de culture campaniforme examinés dans cette recherche, «lorsqu'ils sont enterrés individuellement ou avec un enfant, ils se retrouvent dans de petites grottes et dans une moindre mesure dans des fosses collectives», comme cela est particulièrement mis en évidence dans les sites archéologiques de Humanejos et de La Magdalena.

Signes de "qualité de vie"

Mais ces chercheurs accordent une attention particulière à caractéristiques de certaines sépultures féminines localisés dans ces sites associés à la culture en forme de cloche, rappelant par exemple le cas d'une femme enterrée dans une grotte avec un bébé et un trousseau de quelques bols dans l'enclave du Camino de las Yeseras.

Et c'est qu'entre autres aspects, comme ses restes squelettiques manquent de «fortes insertions musculaires dans les bras, présentes à plusieurs reprises chez les femmes sans trousseau en forme de cloche», il est à supposer que «sa condition sociale pourrait lui procurer une qualité de vie sans rudesse. tâches exécutées habituellement par une bonne partie des femmes sans contemporain en forme de cloche de la même colonie ».

De même, les auteurs de cet ouvrage se penchent sur une autre sépulture féminine dans une grotte du site du Camino de las Yeseras, dans ce cas entièrement «individuelle». Selon Liesau, Blasco, Ríos et Raúl Flores, bien que leur trousseau en forme de cloche «ne soit pas extraordinaire», il met en évidence «le fait qu'ils ont été enterrés individuellement et qu'ils tiennent un verre dans leurs bras ou leurs mains, détail courant dans les positions de dépositions masculines. ».

Et surtout, les chercheurs mettent un accent particulier sur deux "tombes féminines exceptionnelles" du site Humanejos, en incluant "le trousseau le plus remarquable parmi les femmes".

«Même sans avoir la vaisselle en forme de cloche caractéristique, les deux (femmes) ont été soumises à un rituel typique des groupes en forme de cloche», précisent les auteurs de cet ouvrage, expliquant que les corps de ces femmes étaient placés en décubitus latéral, les jambes pliées. et ils étaient accompagnés "d'ornements avec des pierres vertes" comme ceux utilisés dans diverses nécropoles de la zone en forme de cloche.

Plus en détail, l'une de ces deux tombes abritait le squelette d'une jeune femme dans la vingtaine qui a été enterrée individuellement "Dans une large tombe" et dont le cadavre était "orné d'un collier de perles vertes, d'un poignard en cuivre foliacé, de deux poinçons en cuivre, d'une pierre à aiguiser, d'un grand pot ou jarre et d'autres récipients", tandis que l'autre sépulture Il correspondait à une jeune femme de 18 à 20 ans et aux restes de «trois jeunes nourrissons», dans une «grande tombe circulaire».

Cette deuxième jeune femme, selon le texte, «tenait dans ses mains un poinçon et un poignard en cuivre» comme la première, Figurant également parmi son trousseau plusieurs conteneurs.

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En outre, l'enquête sur ces deux tombes aurait révélé que ces femmes étaient enterrées avec «d'éventuels linceuls avec des vêtements imprégnés de cinabre», un colorant qui aurait également servi à «saupoudrer» leurs cadavres.

Matériel réservé aux dirigeants

Ces deux jeunes femmes, en somme, ils ont été enterrés avec "des dons trouvés dans les tombes en forme de cloche les plus remarquables", y compris ses objets funéraires «éléments et matières premières réservés aux dirigeants».

Ces aspects et d'autres des enterrements féminins de la culture Bell Beaker examinés dans cette recherche amènent les auteurs à considérer «prouvé que les femmes faisaient partie intégrante des groupes Bell Beaker avec certains droits et que, au moins certains d'entre eux, jouissaient de certaines conditions de vie privilégiée ».

À cet égard, Corina Liesau, Concepción Blasco, Patricia Ríos et Raúl Flores soulignent que, dans les tombes des sites étudiés dans cette étude, "les hommes ont fait l'objet d'une plus grande reconnaissance, manifestée par des dons importants et précieux", bien que l'analyse des tombes féminines a montré que "certaines femmes ont également joué un rôle de premier plan, devenant méritantes d'objets d'une certaine valeur (dans leur mobilier funéraire) tels que des poinçons".

À ce stade précis, les chercheurs indiquent que «trousseau funéraire de femmes campaniformes”A étudié dans ce travail "Démarquez-vous des autres tombes féminines" non associées à la culture en forme de cloche.

Ainsi, les auteurs de cette étude entrevoient une «transformation substantielle de la vision traditionnelle» concernant les femmes des groupes culturels en forme de cloche. "Nous sommes confrontés à un traitement différencié basé sur le sexe et il pourrait également y avoir des femmes qui ont atteint le sommet social? ¿Nous sommes confrontés à une considération différente des femmes parmi les groupes Beaker par rapport aux groupes non-Bevel.? ", Précisent les auteurs de cette recherche, précisant que" cette approche d'un énorme intérêt nécessite une plus grande attention "pour mieux" définir "le rôle des femmes dans ces sociétés.

Journaliste d'Europa Press, collaborateur de "Sevillanos de Guardia" à Onda Cero Radio et collaborateur écrivain à MRN Aljarafe.


Vidéo: Les Mardis du DEFLE - Conférence de Victor Saudan - Université Bordeaux Montaigne


Commentaires:

  1. Samman

    Merci. Merci juste d'avoir pensé à haute voix. Dans le livre de citations.

  2. Kubas

    Well done, this brilliant idea is just about



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