Cicéron

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Marcus Tullius Cicero est né à Arpinum, près de Rome en 106 av. Cicéron était le fils aîné d'un riche propriétaire terrien. Vers 95 av. J.-C., les Cicéron achetèrent une maison à Rome afin que Marcus et son jeune frère Quintus aient la meilleure éducation possible. Cicéron a étudié la rhétorique sous les deux orateurs les plus célèbres de l'époque, Lucius Licinius Crassus et Marcus Antonius. (1)

En 88 avant JC Cicéron servi sous Lucius Cornelius Sulla pendant la guerre sociale. L'année suivante, Gaius Marius occupa Rome et assassina ses adversaires. Cicéron a poursuivi ses études dans la ville jusqu'à ce que Sylla a repris la ville en 82 avant JC et a été nommé dictateur pour réviser la constitution. Une série de réformes a été introduite, visant à améliorer l'efficacité administrative et à garantir le pouvoir de l'establishment sénatorial. Cela comprenait la suppression des pouvoirs des tribuns. (2)

Selon Allan Massie : « Il (Sulla) n'a fait que rénover le Sénat, affirmant que cela lui donnait une légitimité renouvelée, avant de se retirer dans la vie privée pour mourir, prétendument des effets de la débauche, l'année suivante (78 avant JC). Il n'avait rien résolu ; ses mesures n'étaient qu'un palliatif. Pourtant, les actions de Sylla avaient un effet à long terme : il avait montré comment le pouvoir pouvait être concentré en une seule personne. (3)

À l'âge de 26 ans, Cicéron entreprend sa première affaire criminelle. C'était la défense d'un homme, Sextus Roscius, qui avait été accusé du meurtre de son père. Le procès est devenu sensationnel lorsque Cicéron a exposé les profiteurs sans scrupules de Chrysogone, qui était derrière l'accusation. C'était un acte de bravoure car Chrysogone était un agent de Sylla. Il a gagné le procès et est devenu célèbre pour ses talents d'orateur et a rapidement été considéré comme l'un des meilleurs juristes de Rome. (4)

Après ses attaques contre les membres de l'élite dirigeante, il a décidé qu'il serait politiquement opportun de vivre à l'étranger. En 79 avant JC, il s'installe à Athènes où il rencontre et vit avec Titus Pomponius Atticus. Les deux hommes ont étudié les philosophes moraux grecs tels que Socrate, Platon, Epicure et Aristote. Il aimait particulièrement Socrate qui « fut le premier à faire descendre la philosophie du ciel et à la placer dans les cités des hommes... (5) Selon Anthony Trollope, l'auteur de La vie de Cicéron (1880) a affirmé que Cicéron étudiait toutes les théories philosophiques « mais en vérité n'en tirait aucun système de morale ou règle de vie ». (6)

Au cours de cette période, Cicéron s'est intéressé à la psychologie ainsi qu'à la philosophie politique. Il écrira plus tard : « Les maladies de l'esprit sont plus communes et plus pernicieuses que les maladies du corps… La philosophie est certainement la médecine de l'âme. devons travailler de toutes nos ressources et de toutes nos forces pour nous guérir. » (7)

Cicéron a accepté avec enthousiasme la conviction que « des normes morales élevées, la détermination à les respecter et la retenue émotionnelle nécessaire pour le faire étaient les choses les plus importantes au monde - probablement les seules choses importantes : ceci étant le commandement impératif de la Loi de la Nature, identique à la Providence divine - qui est universellement applicable aux relations humaines, parce qu'une étincelle de cette divinité est universellement distribuée parmi l'humanité." (8)

Vers 80 avant JC Cicéron épousa Terentia, qui avait alors environ 18 ans. Elle venait d'une famille plébéienne très riche et avait une énorme dot, qui comprenait au moins deux blocs d'appartements à Rome et de vastes propriétés foncières. Sa dot totale était de 400 000 sesterces, ce qui était le montant exact dont un homme avait besoin pour se présenter à une fonction publique. L'année suivante, Terentia a donné naissance à une fille, Tullia, « qui, en grandissant, est devenue la personne qu'il aimait le plus au monde ». (9) Un fils Marcus Cicero est né 12 ans plus tard. (dix)

Cicéron est retourné à Rome et en 76 avant JC, il a été élu comme l'un des 20 questeurs annuels (magistrats) et a effectué son mandat en Sicile. Bien qu'il s'agisse de l'un des bureaux les plus subalternes de l'Empire romain, il est devenu membre à vie du sénat, et Cicéron a été le premier membre de sa famille à obtenir cette distinction. Cicéron était donc connu comme un novus homo (homme nouveau), le premier homme d'une famille à accéder au Sénat. (11)

Il y avait deux classes principales à Rome. Les patriciens descendaient des 100 pères choisis par Romulus pour former le sénat d'origine et étaient les principaux titulaires de charge. Les non patriciens étaient appelés plébéiens. En 70 avant JC Cicéron a été élu édile plébéien. A Rome, il y avait des édiles, deux curules et deux plébéiens. Ils étaient chargés de l'administration de la ville, de l'approvisionnement en maïs et de l'organisation de jeux publics. (12)

Dans ce poste, Cicéron a mis en place trois séries de jeux. Cela a été fait pour garder les plébéiens heureux, mais Cicéron n'aimait pas ces événements. "Les chasses aux bêtes sauvages, deux par jour pendant cinq jours étaient magnifiques... Mais quel plaisir cela peut-il être pour un homme de culture, quand soit un être humain chétif est mutilé par une bête des plus puissantes, soit une bête splendide est tué avec une lance de chasse? Le dernier jour était celui des éléphants, et ce jour-là la foule et la foule ont été très impressionnés, mais n'ont exprimé aucun plaisir. En effet, le résultat était une certaine compassion et une sorte de sentiment que cette énorme bête a un communion avec la race humaine." (13)

En 70 avant JC Cicéron a décidé de porter une accusation d'extorsion contre Gaius Verres, l'ancien gouverneur de Sicile. Il avait plusieurs raisons d'accepter ce cas difficile. Il détestait sincèrement l'administration malhonnête. Cicéron était également sympathique aux chevaliers (equites) parmi lesquels il était originaire, la classe non sénatoriale que les réformes de Sylla avaient exclue de l'adhésion à la cour et d'autres postes de pouvoir. C'était aussi une excellente occasion de vaincre et de remplacer l'orateur le plus distingué de l'époque, Quintus Hortensius, qui défendait Verres. (14)

Dans son discours d'ouverture, Cicéron a produit des preuves détaillées de la corruption de Verres : « Messieurs, je vois que vous êtes tous parfaitement conscients que Gaius Verres, très ouvertement, a volé à la Sicile tout ce qu'elle possède, sacré et profane, dans la propriété publique et privée. Vous savez bien qu'il n'est aucune espèce de vol et de pillage qu'il se soit abstenu d'entreprendre, avec une totale insouciance et, qui plus est, sans la moindre dissimulation." (15)

Cependant, il craignait que le jury ne le juge non sur sa corruption mais sur son beau dossier militaire : « L'argument auquel je devrai résister est celui-ci. C'est la déclaration du courage et de la vigilance exceptionnels de Verres, en ces temps d'angoisse et de péril. , qualités qui, dit-on, ont sauvé et sauvé la province de Sicile des esclaves en fuite et des dangers de la guerre. Je dois donc considérer, Messieurs, quelle ligne prendre, et dans quelle direction formuler mon accusation, et quelle façon, en fait, de tourner. Le rôle de Verres en tant que grand commandant est élevé comme un rempart pour bloquer tous mes assauts. Je connais très bien ce type d'argument. Je vois de quoi il se vantera. Il développera sur la menace de combats, sur la crise dans laquelle est plongé notre pays, sur la pénurie de généraux. Alors il vous implorera, ou plutôt il insistera - comme un droit auquel il a pleinement droit - pour que vous ne laissiez pas priver Rome d'un si bon général, fort de ce que la Sicilienne des témoins ont dit; et que vous ne devriez pas tolérer l'annulation du brillant record d'un général simplement parce qu'il a été accusé d'être arrogant." (16)

Cicéron a également admis que Verres avait donné une partie de l'argent qu'il avait obtenu par corruption aux pauvres. Cependant, il était moralement répréhensible d'être généreux si c'était le résultat de pots-de-vin et de corruption. En agissant comme vous l'avez fait, Verres, vous avez abaissé la stature de votre pays. Vous avez affaibli la force de l'État romain. Vous avez diminué les ressources que la valeur et la sagesse de nos ancêtres nous ont léguées. Notre autorité impériale, le statut de nos alliés, la réputation des traités que nous avons conclus avec eux, vous les avez tous démolis. » (17)

Le discours d'ouverture de Cicéron s'est attardé sur l'aspect politique de l'affaire. Il a fait valoir que si quelqu'un d'aussi manifestement coupable que Verres était libéré, le peuple jugerait les jurys exclusivement sénatoriaux (prescrits par une loi de Sylla) comme inaptes à juger des affaires. Une fois ce discours prononcé et les preuves présentées, Verres s'exile, pensant qu'il serait reconnu coupable. Avec ce succès, Cicéron prit la place d'Hortensius comme principal avocat de Rome. Il a pris une retraite temporaire et quand il est revenu, c'était en tant que partenaire de Cicéron, pas en tant qu'adversaire. » (18)

En 67 avant JC Cicéron a été élu préteur, par tous les siècles (unités de vote dans l'assemblée centuriate), et à l'âge le plus jeune permis par la loi (il avait maintenant 39 ans). Il y avait huit préteurs chaque année et ils présidaient les tribunaux pénaux permanents. En 66 avant JC, il prononça un discours dans lequel il proposa à Pompée de remplacer Lucullus, en tant que commandant des forces romaines, qui avait récemment subi un grave revers lors de la troisième guerre de Mithridate. (19)

La proposition de Cicéron a été acceptée et il a finalement vaincu le roi Mithridate VI du Pont et de l'Arménie Mineure, l'ennemi le plus dangereux de Rome, il a étendu les frontières de Rome à l'Euphrate et aux limites de l'Empire parthe. Il réorganisa ensuite en profondeur le gouvernement de l'Est, doublant presque les revenus de Rome de cette partie du monde et apportant à l'Asie Mineure la paix, la sécurité et la perspective de prospérité. (20)

Cicéron était candidat au consulat pour l'année 63 av. Encore une fois, c'était à l'âge le plus jeune permis par la loi. L'un de ses rivaux était Lucius Sergius Catiline qui a promis que s'il était élu, il annulerait toutes les dettes. En conséquence, il a gagné un large public parmi tous ceux qui étaient défavorisés - des nobles en faillite aux pauvres des villes. Selon Salluste, cela attira l'élément criminel, « qui se déversa dans Rome jusqu'à en devenir un égout », et la jeunesse dissolue de la capitale, qui préféra « une vie oisive à un labeur ingrat ». (21)

Malgré cette campagne, Cicéron et Gaius Antonius Hybrida, l'oncle de Marc Antoine, remportent les élections. Avec ce succès, sa famille entra dans les rangs de la noblesse (un noble était un descendant direct d'un consul par la lignée masculine). Un consul était le plus ancien des magistrats annuels. Les deux consuls exerçaient leurs fonctions pendant l'année civile, qui (en l'absence de tout système numérique) portait leur nom. (22)

L'une des premières nouvelles lois initiées par Cicéron était de restreindre le montant d'argent qu'un candidat à un poste pouvait dépenser pour les divertissements publics : « Selon ce décret, la loi calpurnienne était enfreinte si des hommes étaient payés pour rencontrer les candidats, si des personnes étaient , contre rémunération, pour servir d'escorte, si lors des combats de gladiateurs, des places étaient attribuées à la foule selon les tribus, si des dîners gratuits étaient offerts au public. Le Sénat a donc décidé que ces actions seraient illégales si elles étaient commises. (23)

Cicéron avait été élu en tant que vulgarisateur, mais une fois au pouvoir, il plaida pour le statu quo et l'un de ses premiers actes fut de s'opposer aux distributions de terres proposées par le tribun Publius Servilius Rullus. Cicéron voulait limiter le pouvoir des tribuns plébéiens et du Conseil plébéien (l'assemblée des plébéiens) et renforcer le pouvoir du sénat, qui représentait les patriciens. Il a dit que certains des représentants de la plèbe étaient des gens dangereux « que rien ne semble suffisant pour posséder, certains à qui rien ne semble suffisant pour gaspiller. (24)

Catilina resta dans la ville mais envoya son agent Gaius Manlius au nord pour organiser des troupes pour une marche sur Rome. Lorsqu'il reçut cette nouvelle, Cicéron prononça un discours accusant Catilina de conspirer contre le gouvernement : « Imaginez toutes les formes de criminalité et de méchanceté auxquelles vous pouvez penser ; il est derrière tout cela. Dans toute l'Italie, il n'y a pas un seul empoisonneur. , gladiateur, voleur, assassin, parricide, faussaire, tricheur, glouton, gaspilleur, adultère, prostitué, corrupteur de jeunesse, ou de jeunesse corrompu, voire n'importe quel individu méchant de quelque nature que ce soit, qui ne serait pas obligé d'admettre il avait été l'intime de Catilina. (25)

Catilina a tout nié au sénat mais a décidé de rejoindre Manlius et son armée laissant Publius Cornelius Lentulus en charge à Rome. Le sénat a interdit Catilina, et lorsque des preuves ont été apportées à Cicéron sous la forme de lettres écrites par les conspirateurs à Catilina l'exhortant à hâter son avance sur Rome, les autres impliqués ont été arrêtés et ont admis leur part dans la conspiration : « La divulgation de la Le complot provoqua une volte-face dans l'opinion publique. Les gens du peuple, qui d'abord, dans leur désir d'un nouveau régime, n'avaient été que trop avides de guerre, maudissaient maintenant le projet de Catilina et portaient Cicéron aux nues. (26)

Il y avait maintenant un débat au Sénat concernant le châtiment à imposer aux traîtres qui s'autoproclamaient. La majorité des sénateurs qui ont pris la parole ont soutenu la peine de mort, mais Jules César a souligné qu'ils étaient tous des citoyens romains et que l'exécution sans procès était illégale. Il a également souligné que les Romains menacés d'exécution avaient le droit de faire appel à l'assemblée. César a suggéré que les conspirateurs devraient être emprisonnés à vie. Cependant, les sénateurs décidèrent de la peine de mort et Cicéron supervisa les exécutions du 5 décembre 63 av. (27)

En 62 avant JC Lucius Licinius Murena a remporté l'élection pour être le consul de Rome. Marcus Porcius Cato (Cato le Jeune) a annoncé qu'il avait l'intention de poursuivre Murena parce que, comme tous les candidats, il s'était rendu coupable de corruption pour gagner des voix. Cicéron, un partisan de Murena a accepté de le défendre devant le tribunal, malgré le fait qu'il était clairement coupable d'avoir versé des pots-de-vin. Michael Grant fait remarquer : « Sur l'accusation portée contre Murena, il est assez clair, comme il le doit. Au lieu de cela, il souligne le danger pour l'État si son client devait être disqualifié. (28)

Caton a souligné que c'était Cicéron qui était responsable de la loi contre la corruption : « Revenons au fait que j'ai adopté une loi contre la corruption. Oui, je l'ai fait, mais sans annuler une autre règle que j'avais aussi, il y a longtemps, Je me suis imposé l'obligation de protéger les citoyens romains du danger. Certes, si j'admettais qu'il y avait eu corruption et que j'affirmais que cela pouvait être justifié, j'agirais de manière déshonorante, même si ce n'était pas moi-même qui avais proposé la Lorsque, d'un autre côté, j'affirme, comme je le fais, qu'aucun acte illégal n'a été commis par Murena, je ne vois pas pourquoi le fait que j'ai proposé la loi contre la corruption pourrait être considéré comme ayant une quelconque incidence négative du tout sur ma décision de défendre Murena." (29)

Cicéron soutient que Murena devrait être jugé sur son dossier et celui de sa famille : « Murena a consciencieusement poussé sa candidature. Les dossiers de son père et de ses ancêtres impeccables l'ont aidé. en tant qu'officier militaire. Une autre aide, aussi, fut sa préture, dans laquelle il avait appliqué la loi avec une telle distinction, et gagné en popularité en raison de ses Jeux; et son service provincial avait encore renforcé sa réputation. En tant que candidat, aussi, il ni cédé devant les menaces, ni menacé personne lui-même. » (30)

Cicéron poursuit en suggérant que les premiers philosophes grecs, Platon et Aristote, peuvent nous aider à comprendre ce problème. "Maintenant, j'admettrai, Caton, que moi aussi, quand j'étais jeune, méfiant de mes propres ressources intellectuelles, j'ai demandé l'aide de la philosophie. Et ce que mes professeurs nous ont dit - les disciples de Platon et d'Aristote, hommes modérés et raisonnables - c'est que il est parfois possible de faire changer d'avis les philosophes. C'est une vertu, disent-ils, de faire preuve de compassion. Les délits ne sont pas tous également graves : ils diffèrent par la gravité et méritent des peines différentes. Si ferme qu'un homme soit, il peut parfois Quant au philosophe, il devine parfois des choses qu'il ne sait pas avec certitude, il est parfois en colère, il est parfois influencé par les prières et tente de l'apaiser, il modifie parfois ce qu'il a dit s'il trouve une raison pour s'améliorer, il change parfois d'avis. C'est-à-dire que toutes les vertus, ai-je appris, sont sujettes à modification. (31)

Il a été avancé que Cicéron a défendu Murena afin de protéger l'État contre une éventuelle révolution. C'était l'un des premiers exemples de « la fin justifie les moyens » ou, comme l'écrivait Sophocle dans Électre (vers 409 av. J.-C.) : « La fin excuse tout mal » ou, selon les mots du poète romain Ovide :Héroïdes c. 10 avant JC). Murena a été acquitté et est devenu l'un des consuls en 62 avant JC afin de continuer la lutte contre les partisans de Catilina. « Dans l'intérêt de la stabilité du gouvernement, Cicéron avait soutenu l'élection d'un client peu honnête et avait gagné. (32)

En 61 avant JC Cicéron est devenu impliqué dans un scandale qui a eu un impact désastreux sur sa carrière politique. On découvrit qu'un jeune aristocrate, Publius Clodius Pulcher, s'était habillé en femme et avait assisté à la fête de la Bona Dea, à laquelle seules les femmes étaient admises. Cela a eu lieu dans la maison de Jules César et il a été suggéré qu'il avait profité de la situation pour commettre l'adultère avec sa femme. En conséquence, César a divorcé de sa femme au motif que "la femme de César doit être au-dessus de tout soupçon". (33) Au procès de Clodius pour sacrilège, Cicéron a témoigné qui a réfuté son alibi. Néanmoins, Clodius a réussi à soudoyer son chemin vers un acquittement et est devenu l'ennemi à long terme de Cicéron. (34)

César, un général très réussi, était une force politique croissante dans la Rome antique. On prétendait qu'il avait un grand charme et que de nombreuses réalisations militaires étaient dues à sa personnalité et à son caractère qui lui permettaient de gagner l'amour et la loyauté de ses soldats. Le nombre d'affaires de César était notoire et la rumeur disait qu'il était bisexuel. Un de ses ennemis au Sénat a suggéré un jour qu'il était « le mari de chaque femme et la femme de chaque homme ». (35)

En 60 avant JC, Jules César a formé une alliance politique avec Gnaeus Pompeius Magnus (Pompée) et Marcus Licinius Crassus, qui est devenu le premier triumvirat et en 59 avant JC et avec Marcus Bibulus, il a été élu consul. César a proposé une loi pour redistribuer les terres publiques aux vétérans de l'armée - une proposition soutenue par Pompée et par Crassus, rendant le triumvirat public. Pompée a rempli la ville de soldats, un mouvement qui a intimidé les adversaires du triumvirat. Bibulus a opposé son veto au projet de loi.Selon Plutarque, César "a fait sortir Pompée ouvertement devant le peuple sur la plate-forme de l'orateur et lui a demandé s'il approuvait les nouvelles lois. Pompée a dit qu'il l'a fait." Il a ensuite déclaré qu'il était prêt à recourir à la force pour que la proposition aboutisse. (36)

Bibulus se retira chez lui pour le reste de son mandat. Cela a eu pour effet de rendre le reste de la législation de Caesar techniquement invalide. César a maintenant introduit une deuxième loi foncière qui prévoyait que les dernières terres publiques en Italie seraient divisées en 20 000 lots et distribuées principalement aux pauvres des villes. Cicéron critiquait ce que César avait fait et était déçu que Pompée semble le soutenir. Il écrivit à son ami Titus Pomponius Atticus : « Jusqu'à présent, Pompée a résolu les questions importantes. Lorsqu'on lui a posé la question, il a dit qu'il était d'accord avec les lois de César. Mais qu'en est-il de ses méthodes ? (37)

Afin de s'assurer de la loyauté de Pompée, César s'arrangea pour qu'il épouse sa fille Julia. César a honoré le reste de ses promesses à Pompée et Crassus en utilisant Publius Vatinius le tribun de la plèbe. Il proposa à l'assemblée de donner à César la Gaule Cisalpine (Italie du Nord) et l'Illyrie (Europe du Sud-Est), avec la Gaule Transalpine (sud de la France) ajoutée plus tard, lui donnant le commandement de quatre légions. Il contrôlait désormais une grande armée près de Rome. (38)

En 60 avant JC, Jules César, a invité Cicéron à être le quatrième membre de son partenariat existant avec Pompée et Crassus, Cicéron a refusé l'invitation car il soupçonnait que cela saperait la République. (39) Il écrivit à son ami Atticus : « Il ne peut y avoir aucun espoir que les particuliers ou même les fonctionnaires soient libres plus longtemps. Pourtant, au milieu de toute cette oppression, il y a plus de liberté d'expression que jamais, du moins dans les En effet, l'indignation des gens commence à l'emporter sur leur effroi, bien que de tous côtés il n'y ait que le désespoir le plus total... Je ne peux plus supporter d'écrire sur la politique. tout le monde est, j'arrive à continuer sans humiliation réelle, mais sans le courage que j'aurais dû espérer de moi-même à la lumière de mes réalisations passées. César propose très généreusement que je rejoigne son état-major. Il propose également de m'envoyer sur un mission aux frais de l'État, nominalement pour accomplir un vœu... Je garde l'offre en réserve, mais je ne pense pas l'utiliser. Je ne sais pas quoi faire. Je déteste l'idée de m'enfuir. se battre et avoir beaucoup d'enthousiasme partisans du tic. Mais je ne fais aucune promesse, et s'il vous plaît ne dites rien à ce sujet." (40)

Après ce rejet, César a décidé de former une alliance avec l'ennemi de Cicéron, Clodius. En 59 av. aux yeux des conservateurs, pour semer le trouble". Clodius fut dûment élu tribun en 58 av. Cicéron a refusé de devenir un partisan de César, en conséquence, Clodius a proposé un projet de loi interdisant quiconque avait mis à mort un citoyen romain sans procès. Le jour où la loi de Clodius fut votée, Cicéron quitta Rome et partit vivre en exil en Macédoine. Sa maison dans la ville a été pillée et brûlée et Clodius l'a décrit comme un tyran. (41)

En exil, Cicéron multiplie les lettres. Plus de 800 de ses lettres, traitant d'une énorme variété de sujets, ont survécu. Comme Michael Grant l'a souligné : « Puisque les neuf dixièmes de ces lettres n'étaient pas destinées à être publiées, elles donnent une image étonnamment franche et authentique du caractère de leur écrivain : il n'était pas seulement un correspondant infatigable, mais s'exprimait de manière unique sur lui-même... Son talent pour l'auto-révélation nous permet d'en savoir plus sur lui que sur tout autre personnage antique, et presque plus que sur toute autre figure historique ou littéraire de quelque date que ce soit.De plus, ces lettres sont notre principale - bien souvent notre unique - source du savoir pour les événements de cette période décisive de l'histoire de la civilisation. (42)

Dans une lettre à Gaius Scribonius Curio, il expliqua pourquoi il consacrait tant de temps à cette activité. « Comme vous le savez très bien, il existe plusieurs sortes de lettres. ou leur intérêt qu'ils devraient connaître... Il y a deux autres sortes de lettres que j'aime beaucoup, l'une intime et humoristique, l'autre sérieuse et profonde. Je ne sais pas lequel de ces genres serait plus inapproprié que l'autre pour m'employer à vous écrire. Dois-je vous envoyer des lettres pleines de blagues ? Je ne pense vraiment pas qu'il y ait un seul Romain qui puisse faire des blagues en ces temps. ? Mais à ce sujet ma situation est que je n'ose pas écrire ce que je ressens et n'ai aucune envie d'écrire ce que je ne ressens pas." (43)

L'envoi de lettres était un processus difficile pendant cette période. Il n'y avait pas de service postal régulier et des gens comme Cicéron confiaient leurs lettres à des voyageurs ou employaient leurs propres courriers, qui pouvaient parcourir cinquante milles par jour. Par exemple, une lettre écrite par Jules César alors qu'il était en Grande-Bretagne a mis vingt-huit jours pour arriver à Rome. Les lettres étaient normalement écrites à la plume de roseau et à l'encre sur papyrus; les pages étaient collées ensemble pour former un rouleau, qui était ensuite noué avec du fil et scellé. (44)

En 57 avant JC Cicéron a commencé à avoir des entretiens avec Pompée. Il a rappelé plus tard pourquoi il avait accepté de conclure un accord avec cette figure puissante : « Mes opinions m'ont éloigné Pompée ? Cela doit cesser. Puisque les impuissants ne veulent pas être mes amis, je dois m'assurer que les puissants le sont ! Vous direz : 'J'aurais aimé que vous le fassiez il y a si longtemps.' Je sais que tu le voulais et que j'ai été un fou. Mais maintenant il est grand temps que je sois ami avec moi-même et mes propres intérêts, car je ne peux pas être avec les autres. (45)

Pompée s'arrangea pour que Cicéron soit rappelé à Rome. Sur proposition de Pompée, le Sénat passa un décret, unanime à la seule exception de Clodius, décrivant Cicéron comme le sauveur de son pays. Son voyage à travers l'Italie ressemblait à une procession triomphale et il était escorté par des foules en liesse. Dans des discours au Sénat, il a réussi à obtenir une indemnisation pour lui permettre de reconstruire sa maison. Il a également apporté son soutien au tribun, Titus Annius Milo, qui a été utilisé pour attaquer Clodius. Cela a conduit à la violence de la rue et à la mort de Clodius en 52 av. (46)

Cicéron s'est vu offrir le poste de gouverneur de Cilicie sur la côte sud-est de l'Asie Mineure (la province comprenait également Chypre). Il n'a pas apprécié l'expérience. Il écrivit à son ami Marcus Caelius Rufus : « Mon désir de Rome est tout à fait illimité ! vous ne pouvez pas croire à quel point je désire mes amis et surtout vous-même. soit parce que le degré de distinction que j'estime avoir déjà atteint dans ma carrière me rend moins ambitieux d'y ajouter que craintif de l'entraver. fardeaux plus lourds que je peux porter et que je porte souvent au service de mon pays."

Cicéron a poursuivi en décrivant sa tâche de fournir des animaux sauvages pour les jeux romains : « La question des panthères est soigneusement examinée par mes ordres par l'intermédiaire des hommes qui ont l'habitude de les chasser. Mais il y en a étonnamment peu de les animaux ; et ceux qu'il y a, me dit-on, se plaignent que dans ma province ils sont les seuls êtres vivants auxquels on tend des pièges ! Le bruit court qu'ils ont décidé d'évacuer la province et de vivre en Carie. (47)

En 54 avant J.-C. Cicéron a commencé à travailler sur une étude détaillée du gouvernement, Sur l'Etat. Il a pris la forme d'une discussion qui aurait eu lieu dans le jardin de Scipion l'Africain, en 129 av. Scipion était le conquérant de Carthage lors de la troisième guerre punique (149-146 av. Dans le livre I, Scipto définit la nature de l'État et discute des trois principales formes de gouvernement de bonne réputation (royauté, aristocratie et démocratie). Dans le livre II, il retrace brièvement l'histoire de l'État romain. Dans le livre III, il discute de la loi éternelle et immuable, basée sur la raison, qui établit une distinction absolue entre le bien et le mal. (48)

Cicéron tente de justifier la création de l'Empire romain : "Certains États et certains individus ont le droit de contrôler les autres. Notre propre peuple a acquis la domination sur le monde entier. Car il ne fait aucun doute que la nature a accordé la domination à tout ce qu'il y a de mieux - à l'avantage manifeste des faibles. Et cela explique certainement pourquoi Dieu règne sur l'homme, pourquoi l'esprit humain règne sur le corps, et pourquoi la raison règne sur la convoitise et la colère, et les autres mauvaises qualités de le cœur." (49)

Spurius Mummius, un poète et un conservateur, affirme : « Personnellement, je préfère même la monarchie à la démocratie totale, qui est la pire de toutes les formes de gouvernement. Mais un gouvernement aristocratique et oligarchique est meilleur que la monarchie, car un roi est un individu unique, où un État tirera le plus d'avantages s'il tombe sous la domination d'un certain nombre d'hommes bons, et pas d'un seul. » Scipion répondit : « Je me rends compte, Spurius, que vous avez toujours ressenti une aversion particulière pour le pouvoir populaire. est le moins souhaitable des trois types de constitution. Mais quant à votre suggestion que la règle aristocratique est préférable à la monarchie, je ne peux pas accepter. Car si la sagesse est la qualité dominante du gouvernement, que cette sagesse soit la possession d'un seul homme seul, ou de plus d'un, me semble ne faire aucune différence dans un sens ou dans l'autre." (50)

En 52 avant JC Cicéron a commencé à travailler Sur les lois. Il s'agissait d'une discussion sur la façon dont le gouvernement idéal devrait être conduit, expliquant comment la force de la loi est la véritable force de ciment de l'État. Encore une fois, le livre prend la forme d'une discussion. Cette fois, cela se passe dans sa propre maison. Cicéron est le principal orateur et son frère Quintus Tullius Cicéron et son ami Titus Pomponius Atticus sont les autres. "Leurs rôles sont subordonnés, mais ce qu'ils disent est assez intéressant, introduit pour présenter non seulement un accord mais aussi, parfois, des points de vue critiques différents." (51)

Cicéron tente d'expliquer pourquoi les Romains rejetaient la monarchie comme forme de gouvernement : « Or, à l'origine, toutes les nations d'origine antique étaient dirigées par des rois. c'était manifestement le cas de la première monarchie dans notre propre pays. Par la suite, la royauté a été transmise aux descendants des premiers rois (ce qui est encore ce qui se passe dans les monarchies qui existent ailleurs aujourd'hui). objecté au système monarchique ne voulait, en effet, être sous aucune direction supérieure, mais ne plus être invariablement sous un seul homme.

Cependant, si les citoyens doivent jouer un rôle dans le gouvernement, il faut qu'un système juridique soit en place. Cette société aura besoin de fonctionnaires pour administrer le système : « En fait, la nature entière d'un État dépend des dispositions qu'il a prises concernant ces fonctionnaires. les citoyens aussi doivent être pleinement conscients de l'étendue de leur obligation d'obéissance aux fonctionnaires en question. Il convient de rappeler, à cet égard, que l'homme qui gouverne bien son pays aura, évidemment, déféré à l'autorité d'autrui dans le passé - et l'homme qui a rendu cette obéissance consciencieusement a ainsi acquis l'aptitude à devenir lui-même un dirigeant dans le futur. En effet, ce sujet obéissant est en droit d'attendre que ce soit ce qu'il deviendra un jour ; le dirigeant sera bien avisé de garder à l'esprit que lui-même, très bientôt dans le futur, devra peut-être recommencer à obéir. » (52)

Quintus fait remarquer que dans le passé, les tribuns, qui représentaient les plébéiens, ont porté atteinte à l'autorité des consuls. Cicéron a répondu : « Vous avez pointé du doigt les défauts du tribunat, Quintus, très clairement. , sur le bien qu'il a fait. Si vous allez employer ce genre de méthode, vous pouvez même abuser du consulat, une fois que vous avez rassemblé les mauvaises actions de certains consuls individuels, que je préfère ne pas identifier. le tribunat est concerné, j'admets qu'il y a quelque chose qui ne va pas dans le pouvoir réel qu'il possède. Mais il serait impossible d'avoir les avantages que le tribun a été conçu pour fournir, sans accepter également ce défaut. "

Quintus s'était plaint que les tribuns aient trop de pouvoir. "Oui, c'est indéniable. Mais le pouvoir de l'Assemblée populaire a un potentiel beaucoup plus cruel et violent. Pourtant, dans la pratique, ce potentiel fait parfois plus de douceur que s'il n'existait pas du tout - quand il y a un chef à garder l'Assemblée sous contrôle. Et, quand il y a un leader, son comportement est limité par la reconnaissance qu'il est lui-même en danger, alors que les impulsions du peuple ne se soucient pas du tout des risques qui peuvent être impliqués pour eux-mêmes. "Oui ', objectez-vous, 'mais les tribuns excitent parfois l'excitation parmi le peuple.' C'est vrai, mais ils ont aussi souvent un effet calmant." (53)

A Rome, il y avait des combats constants entre les optimistes (conservateurs) et les vulgarisateurs (réformateurs). Les optimistes ont de plus en plus courtisé Pompée comme un outil à utiliser contre César, qui était considéré comme un vulgarisateur. « Pompée, qui souhaitait avant tout leur reconnaissance, perturba le gouvernement ordonné pour qu'il puisse alors se poser en son restaurateur. Les optimaux satisfont à mi-chemin son désir de dictature en lui permettant d'être l'unique consul en 52 av. aventures en Grande-Bretagne et en Allemagne à l'époque et il hésitait à déclencher une guerre civile.(54)

César a proposé que lui et Pompée devraient désarmer et abandonner leurs commandes afin d'empêcher une guerre civile. Le 1er décembre 50 avant JC, le Sénat a voté sur la proposition. Le désir de paix était tel qu'il fut porté par 370 voix contre seulement 22. Cependant, les Optimates trouvèrent une tribune pour opposer leur veto au projet de loi. Le lendemain, Pompée a été invité à prendre le commandement de toutes les forces en Italie. César envoya Marc Antoine à Rome et, le 1er janvier 49 av. J.-C., lut une lettre de César qui renouvelait son offre de paix. Aucun vote n'a eu lieu et le Sénat a déclaré que César serait déclaré ennemi public s'il ne désarmait pas dans les deux mois. Le 7 janvier, Pompée a obtenu l'autorité d'un dictateur. (55)

Cicéron était conscient que Pompée était un grand chef militaire : « Gnaeus Pompeius est dans la position unique non seulement de surpasser tous ses contemporains en mérite, mais même d'éclipser chaque figure enregistrée du passé... Le général idéal... devrait posséder quatre qualités - connaissances militaires, talent, prestige et chance. Dans la connaissance des affaires militaires, Pompée n'a jamais été surpassé... Les capacités de Gnaeus Pompeius sont trop vastes pour que des mots leur rendent justice... Les talents dont un général a besoin sont nombreux... organisation méticuleuse, courage dans le danger, exécution minutieuse, action rapide, prévoyance dans la planification. Dans chacune de ces qualités, Pompée surpasse tous les autres généraux que nous ayons jamais vus ou entendus." (56)

Cicéron hésitait à prendre parti et favorisait une paix négociée afin d'éviter une guerre civile. Cependant, comme il l'a dit à Atticus : « Les procédures de notre ami Pompée ont toujours été dépourvues de sagesse et de courage, et je peux ajouter, contrairement à mes conseils et à mon influence. Je ne dis rien de l'histoire ancienne - sa construction, son agrandissement et son armement. contre l'État, son soutien à l'adoption violente et inconstitutionnelle de lois. » (57)

Cicéron et sa femme Terentia ont eu une relation difficile. Il lui a reproché d'avoir arrangé un mauvais mariage pour sa fille, Tullia, qui s'est finalement soldé par un divorce. Cicéron a également divorcé en 47 av. Tullia est décédée peu de temps après l'accouchement en février 45 av. La seconde épouse de Cicéron, Publilia, qui avait toujours été jalouse de l'attention que son mari prodiguait à sa fille, montra peu de sympathie, ce qui conduisit Cicéron à divorcer. (58)

César et ses soldats ont franchi le Rubicon en Italie. Le 21 février 49 av. J.-C., il força la reddition d'une armée sénatoriale à Corfinium. César a offert aux soldats vaincus la clémence qui devait être sa politique cohérente tout au long de la guerre; la plupart des troupes vinrent à lui, et leurs chefs furent autorisés à partir. Une semaine plus tard, Cicéron écrivait que la clémence de César gagnait l'opinion publique. Il écrivit à Atticus au sujet de « la clémence traîtresse de César », mais ajouta que Pompée était également traître parce qu'il se préparait à abandonner l'Italie et avait l'intention de se retirer à travers l'Adriatique jusqu'en Grèce. (59)

L'historien Suétone a souligné : « Il (César) était résolu à envahir l'Italie si la force était utilisée contre les tribuns du peuple qui avait opposé son veto au décret du Sénat démobilisant son armée à une date donnée. La force était, en effet, utilisée, et les tribuns s'enfuirent vers la Gaule cisalpine, qui devint le prétexte de César pour déclencher la guerre civile... Des motifs supplémentaires sont cependant suspectés : le commentaire de Pompée était que parce que César n'avait pas suffisamment de capitaux pour mener à bien ses projets grandioses ou donner au peuple tout ce qu'il avait encouragé à attendre son retour, il a choisi de créer une atmosphère de confusion politique. » (60)

César a fait valoir que la principale raison pour laquelle il avait décidé de marcher sur Rome était qu'il craignait que ses ennemis politiques ne l'aient mis en accusation pour avoir enfreint la loi lors de son premier consulat et qu'il aurait été condamné, malgré tout ce qu'il avait accompli, et envoyé en exil. : "Le prestige m'avait toujours été primordial, dépassant même la vie elle-même ; cela me peinait de voir le privilège que m'accordait le peuple romain m'être arraché de manière insultante par mes ennemis." (61)

César espérait toujours gagner le soutien du Sénat. Il a tenu une réunion avec Cicéron à Formia près de Naples. César savait qu'il était le seul homme dont l'intégrité était généralement reconnue. Il a demandé à Cicéron s'il serait prêt à faire un discours au Sénat en sa faveur. « La réponse de Cicéron était éprouvante. Il a demandé l'assurance de la liberté d'expression. Il ne pouvait accepter de blâmer Pompée ; il ne pouvait pas approuver les attaques contre les armées pompéiennes en Espagne et en Grèce.Serait-il autorisé à avancer de tels arguments ? César resta poli ; il a souri; il parlait avec respect de la réputation et des capacités de Cicéron ; il a loué ses talents et son caractère. Mais il ajouta que, bien entendu, il ne pouvait pas lui permettre de parler ainsi. » (62)

César sécurise l'Espagne en chassant les commandants de Pompée, Africanius et Varron. Il traversa ensuite l'Adriatique au début de l'an 48 av. Les deux forces romaines se sont affrontées dans la plaine de Pharsale en Grèce centrale. César avait 22 000 hommes sous son commandement, mais Pompée avait une armée environ deux fois plus nombreuse. Pompée voulait retarder, sachant que l'ennemi finirait par se rendre à cause de la faim et de l'épuisement. Sous la pression des sénateurs présents et de ses officiers, il s'est engagé à contrecœur dans la bataille et a subi une défaite écrasante. Pompée se retira dans son camp, laissant le reste de ses troupes à eux-mêmes. (63)

Pompée s'enfuit en Egypte. Craignant que Jules César n'envahisse maintenant l'Égypte, Ptolémée XIII organisa l'exécution de Pompée le 28 septembre. La tête de Pompée a été envoyée à César pour prouver qu'il n'était pas protégé par les Égyptiens. Lorsque César arriva à Alexandrie deux jours plus tard, Ptolémée lui présenta la tête coupée de Pompée. César a été consterné par cet acte de violence contre un important citoyen romain. Au début, il avait l'intention d'exiger une grosse somme d'argent en échange de son départ du pays. (64)

Cependant, alors qu'il était en Égypte, César a rencontré Cléopâtre, la reine du pays, âgée de 21 ans. César, qui avait maintenant cinquante-deux ans et s'était déjà marié trois fois auparavant, tomba profondément amoureux de Cléopâtre. Après avoir vaincu le roi Ptolémée XIII, César a restauré Cléopâtre sur son trône, avec un autre frère cadet, Ptolémée XIV, comme nouveau co-dirigeant. Le 23 juin 47 avant JC Cléopâtre donna naissance à un enfant, Ptolémée César (surnommé « Césarion »). Cléopâtre a affirmé que César était le père et souhaitait qu'il nomme le garçon son héritier, mais César a refusé, choisissant à la place son petit-neveu Octavian. (65)

Cléopâtre, Ptolémée XIV et Césarion ont visité Rome en été 46 av. Ils sont restés dans l'une des maisons de campagne de Caesars. Les membres du Sénat ont désapprouvé la relation entre Cléopâtre et César, en partie parce qu'il était déjà marié à Calpurnia Pisonis. D'autres se sont opposés au fait qu'elle était étrangère. Cicéron ne l'aimait pas pour des raisons morales : "Sa façon (Cléopâtre) de marcher... ses vêtements, sa façon libre de parler, ses étreintes et ses baisers, ses fêtes sur la plage et ses dîners, tout montre qu'elle est une tarte." (66)

Plus tard, Plutarque tenta d'expliquer pourquoi certains hommes la trouvaient attirante : « Sa beauté réelle, dit-on, n'était pas en soi remarquable... mais l'attrait de sa personne, se joignant au charme de sa conversation... était quelque chose d'envoûtant. C'était un plaisir simplement d'entendre le son de sa voix, avec laquelle, comme un instrument à plusieurs cordes, elle pouvait passer d'une langue à une autre, de sorte qu'il y avait peu de nations pour lesquelles elle avait besoin d'un interprète... ce qui était d'autant plus surprenant que la plupart de ses prédécesseurs, se sont à peine donné la peine d'acquérir la langue égyptienne." (67)

Lorsque César retourna à Rome, il nomma 300 de ses partisans membres du Sénat. Bien que le Sénat et l'Assemblée publique se réunissent encore, c'est César qui prend désormais toutes les décisions importantes. Cicéron est devenu très préoccupé par le pouvoir croissant et a parlé de la nécessité de rétablir les institutions de Rome. Il a exhorté César à créer "un nouveau type d'empire" pour "décentraliser, établir un gouvernement local en Italie comme le début d'un système mondial de municipalités libres". Il suggéra que « Rome ne devrait être que la plus grande parmi tant de grandes villes autonomes » et que « la décadence de la plèbe romaine serait rachetée par la virilité des nouveaux peuples ». (68)

Le 15 février 44 avant JC César était assez puissant pour se déclarer dictateur à vie. Bien que dans le passé les dirigeants romains soient devenus des dictateurs en temps de crise, personne n'avait pris autant de pouvoir. Toute une série de magnifiques bâtiments nommés d'après César et sa famille ont été érigés. Des centaines de sculptures de César, la plupart réalisées par des artistes grecs capturés, ont été distribuées dans tout l'empire romain. Certaines statues prétendaient que César était désormais un Dieu. César est également devenu le premier homme vivant à apparaître sur une pièce de monnaie romaine. Même le mois de l'année de sa naissance, Quintilis, a été rebaptisé juillet en son honneur. (69)

Cicéron remarqua que la personnalité de César commençait à changer. Selon Allan Massie : « La maladie du pouvoir avait commencé à l'attaquer ; il perdait la réactivité intuitive à l'effet de ses actions sur les autres. Parmi les attributs de César avait été sa sensibilité, sa capacité à se mettre à la place de l'autre homme. Cela l'abandonnait maintenant, comme de l'arrogance... La conscience de sa propre noblesse, de sa générosité et de sa clémence comporte son propre danger ; et cela rendait maintenant aveugle à César les implications de ce qu'il avait fait. Il avait accordé la vie et la sécurité à ses ennemis, même les a admis en sa faveur. Rien n'a montré si clairement sa supériorité consciente ; rien n'a si certainement nourri leur ressentiment. (70)

Un groupe d'une soixantaine d'hommes, les « Libérateurs », décide qu'il faut assassiner César pour restaurer la République. Cela comprenait Marcus Junius Brutus, le fils de Servilia, la maîtresse la plus aimée de César. On disait même que César était le père de Brutus. Des plans ont été élaborés pour commettre l'assassinat au Sénat trois jours seulement avant son départ pour la Parthie. Lorsque César arriva au Sénat le 15 mars 44 av. J.-C., un groupe de sénateurs se rassembla autour de lui. Publius Servilius Casca l'a poignardé par derrière. César a cherché de l'aide, mais maintenant le reste du groupe a sorti ses dagues. L'un des premiers hommes que César a vu était Brutus et aurait déclaré : « Toi aussi, mon fils. César savait qu'il était inutile de résister et a tiré sa toge au-dessus de sa tête et a attendu que les coups finaux arrivent. (71)

Cicéron n'a pas été informé du complot, car les conspirateurs pensaient qu'il aurait pu avertir César. Cependant, il avoua qu'il approuvait l'assassinat : « Qu'importe que je veuille qu'il soit fait ou que j'approuve l'acte ? la mort ou qui désapprouvait ce qui avait été fait ? Tous étaient responsables... Certains n'étaient pas au courant du complot, certains manquaient de courage, d'autres l'opportunité. Aucun ne manquait de volonté. (72)

Après l'assassinat de Jules César, son adjoint, Marc Antoine prend le pouvoir. Il publia le testament de César qui révélait qu'il avait laissé 300 sesterces à chaque homme de Rome. César a également déclaré dans son testament que ses jardins impressionnants devaient devenir des parcs pour les habitants de la ville. Cette action a aidé Antoine à acquérir une influence politique sur le peuple de Rome. (73)

Au début de 44 avant JC Cicéron a écrit un essai Sur l'amitié. Ses idées sur le sujet ont été influencées par les travaux du philosophe grec Épicure (341 av. J.-C. - 270 av. J.-C.). Épicure vivait de pain et de fromage. Des désirs tels que ceux pour la richesse et l'honneur sont futiles, parce qu'ils rendent un homme agité quand il pourrait être content. Pour Épicure, le but de la philosophie était d'atteindre la vie heureuse et tranquille. Par conséquent, l'absence de peur et l'absence de douleur. Il a fait valoir que "les rapports sexuels n'ont jamais fait de bien à un homme et il a de la chance si cela ne lui a pas fait de mal". De l'avis d'Épicure, le plus sûr des plaisirs sociaux est l'amitié. (74)

Cicéron a expliqué que la véritable amitié était un fort sentiment d'amour. "Ce qu'est ce sentiment peut être perçu même dans le cas de certains animaux, qui, jusqu'à un certain temps, aiment tellement leur progéniture et sont tellement aimés par eux, que leurs impulsions sont facilement visibles. Mais cela est beaucoup plus évident chez l'homme ; d'abord, de l'affection existant entre les enfants et les parents, qui ne peut être détruite que par quelque crime exécrable, et encore de cet élan d'amour apparenté, qui naît une fois que nous avons rencontré quelqu'un dont les habitudes et le caractère sont conformes aux nôtres ; parce que en lui nous semblons voir comme une sorte de lampe de droiture et de vertu."

Les animaux aiment par instinct alors que l'amour d'un ami concerne l'intellect : et le besoin, de sorte qu'en donnant et en recevant des faveurs on puisse obtenir d'un autre et à son tour rembourser ce qu'il est incapable de se procurer ; ou, bien que cet échange mutuel soit réellement inséparable de l'amitié, s'il n'y a pas une autre cause, plus ancienne , plus belle, et émanant plus directement de la nature elle-même... Car s'il est vrai que des avantages sont fréquemment obtenus même de ceux qui, sous prétexte d'amitié, sont courtisés et honorés pour convenir à l'occasion ; pourtant dans l'amitié il y a rien de faux, rien de prétendu, tout ce qui est authentique et vient de lui-même. C'est pourquoi il me semble que l'amitié vient plutôt de la nature que du besoin, et d'une inclination de l'âme jointe avec un sentiment d'amour plutôt qu'en calculant le profit que l'amitié est susceptible de rapporter." (75)

Cicéron argumente : « L'amitié n'est rien d'autre qu'un accord en toutes choses, humaines et divines, unies à la bonne volonté et à l'affection mutuelles, et je suis enclin à penser qu'à l'exception de la sagesse, rien de mieux n'a été donné à l'homme par le dieux immortels. Les uns préfèrent les richesses, les autres la santé, le pouvoir, les honneurs publics, et beaucoup préfèrent même les plaisirs sensuels. Ce dernier est le but suprême des brutes ; les autres sont des choses passagères et instables et dépendant moins de la prévoyance humaine que de la l'inconstance de la fortune." (76)

Selon Cicéron, les bonnes amitiés aident à maintenir une bonne conduite : « Pourquoi est-ce que je dis ces choses ? Parce que sans associés personne ne tente de tels méfaits. de ce genre, ils ne doivent pas se croire tellement liés qu'ils ne peuvent se retirer d'amis qui pèchent dans quelque affaire importante d'intérêt public ; pour les méchants, d'autre part, une peine doit être prononcée, et assurément elle ne sera pas plus légère pour les partisans que pour les chefs de trahison… Par conséquent, de telles alliances d'hommes méchants non seulement ne devraient pas être protégées par un plaidoyer d'amitié, mais plutôt elles devraient être sanctionnées par une punition sommaire de la sorte la plus sévère, afin que personne ne puisse le penser permis de suivre même un ami lorsqu'il fait la guerre à son pays. (77)

Cicéron a fait valoir que « en règle générale, les décisions concernant les amitiés devraient être formées après que la force et la stabilité aient été atteintes dans l'esprit et l'âge ». (78) Les amitiés dans les affaires et la politique sont également difficiles : « Certains hommes donnent souvent la preuve, dans une petite transaction monétaire, à quel point ils sont instables ; tandis que d'autres, qui n'ont pu être influencés par une somme insignifiante, sont découverts dans une transaction importante. Mais s'il se trouve quelqu'un qui pense qu'il est bas de préférer l'argent à l'amitié, où trouverons-nous ceux qui ne mettent pas la charge, le rang civil et militaire, la haute place et le pouvoir, au-dessus de l'amitié, de sorte que lorsque les premiers avantages sont placés avant eux d'un côté et le second de l'autre, ils ne préféreront pas beaucoup le premier ?Car faible est la lutte de la nature humaine contre le pouvoir, et quand les hommes l'auront atteint même par le mépris de l'amitié, ils s'imaginent que le péché sera oublié parce que l'amitié était pas négligé sans une cause sérieuse. Par conséquent, les véritables amitiés sont très difficiles à trouver parmi ceux dont le temps est passé dans le bureau ou dans les affaires d'ordre public. Car où pouvez-vous trouver un homme si noble qu'il préfère l'avancement de son ami nt à la sienne ? Et, en passant par des considérations matérielles, je vous prie de considérer ceci : combien l'association aux malheurs d'autrui paraît douloureuse et difficile pour la plupart des personnes ! Il n'est pas non plus facile de trouver des hommes qui iront dans les profondeurs de la calamité pour un ami." (79)

Cicéron a tenté de définir ce qu'il entendait par véritable amitié. "Comme, par conséquent, il est caractéristique de la véritable amitié à la fois de donner et de recevoir des conseils et, d'une part, de les donner en toute liberté de parole, mais sans dureté, et d'autre part, de les recevoir patiemment, mais sans ressentiment, donc rien ne doit être considéré comme un plus grand fléau de l'amitié que la flatterie, la cajolerie ou la flatterie ; car donnez-lui autant de noms que vous le souhaitez, il mérite d'être marqué comme un vice particulier aux hommes inconstants et faux qui disent tout en vue du plaisir et rien en vue de la vérité. De plus, l'hypocrisie n'est pas seulement mauvaise en toutes circonstances, parce qu'elle pollue la vérité et enlève le pouvoir de la discerner, mais elle est aussi particulièrement hostile à l'amitié, puisqu'elle détruit la sincérité, sans laquelle le mot amitié ne peut avoir de sens. Et puisque l'effet de l'amitié est de faire, pour ainsi dire, une âme parmi plusieurs, comment cela sera-t-il possible si ce n'est même dans un seul homme pris à part une âme toujours une et le s Ame, mais inconstant, changeant et multiple ? » (80)

Cicéron croyait que vous devriez continuer à vous faire de nouveaux amis : « Mais comme les choses humaines sont fragiles et éphémères, nous devons toujours être à la recherche de certaines personnes que nous aimerons et qui nous aimeront en retour ; car si la bonne volonté et l'affection sont enlevé, toute joie est retirée de la vie. Pour moi, en effet, bien qu'il ait été soudainement arraché, Scipion vit toujours et vivra toujours; car c'est sa vertu qui a causé mon amour et qui n'est pas mort. Ce n'est pas seulement dans ma vue et pour moi, qui l'avais constamment à ma portée, que sa vertu vit ; elle répandra même sa lumière et sa splendeur sur les hommes à naître. Personne n'entreprendra jamais avec courage et espérance les plus grandes tâches de la vie sans penser qu'il doit garder continuellement devant lui le souvenir et l'exemple de cet homme illustre qui change non seulement pour s'adapter à l'humour et au désir d'autrui, mais même à son expression et à son hochement de tête ? » (81)

En 44 avant JC Cicéron a commencé à travailler sur son livre, En devoir. On a prétendu qu'aucune œuvre n'exerça une influence aussi inégalée jusqu'au XIXe siècle. Voltaire écrivait en 1771 : « Personne n'écrira jamais rien de plus sage, de plus vrai, de plus utile. Désormais, ceux dont l'ambition est d'instruire les hommes, de leur donner des préceptes, seront des charlatans s'ils veulent s'élever au-dessus de vous, ou seront tous vos imitateurs." (82)

Cicéron conseille de prendre des décisions morales : « Il faut d'abord déterminer si l'acte envisagé est bon ou mauvais, une question sur laquelle il y a souvent des opinions opposées. à la convenance et au plaisir, à la richesse et au libre contrôle des biens extérieurs, à la richesse, au pouvoir, enfin, aux moyens par lesquels on peut profiter à soi-même et à ceux qui dépendent de lui, et ici la question tourne autour de l'opportunité. C'est quand ce qui paraît opportun semble répugner à la droite, car lorsque l'opportunité nous impose pour ainsi dire des mains violentes et que la droite semble nous rappeler à elle-même, l'esprit est distrait et chargé d'une double anxiété. Dans cette distribution du sujet, alors qu'une division devrait être exhaustive, il y a deux omissions. la question, de deux bonnes choses qui sont les plus justes ; également, de deux choses opportunes qui est la plus opportune." (83)

"Au début, les animaux de toutes espèces étaient dotés de l'instinct qui les pousse à prendre soin d'eux-mêmes quant à leur vie et à leur bien-être corporel, à fuir tout ce qui menace de leur faire du mal, et à rechercher et fournir tout ce qui est nécessaire à leur subsistance. , comme nourriture, abri et autres choses de ce genre. L'appétit pour l'union sexuelle pour la production de la progéniture est, aussi, commun à tous les animaux, avec un certain degré de soin pour leur progéniture. Mais entre l'homme et la bête il y a cette différence essentielle, que celui-ci, mû par les seuls sens, ne s'adapte qu'à ce qui est présent dans le lieu et le temps, ayant très peu de connaissance du passé ou de l'avenir. , par lequel il discerne les conséquences, voit les causes des choses, comprend l'avènement et le progrès des événements, compare des objets similaires, et relie et associe le futur au présent - prend facilement en compte le cours de la vie et fournit choses nécessaires pour cela. La nature aussi, en vertu de la raison, met l'homme dans des relations de relations mutuelles et de société avec ses semblables ; génère en lui un amour particulier pour ses enfants; l'incite à promouvoir et à assister à des rassemblements sociaux et à des assemblées publiques; et éveille en lui le désir de fournir ce qui peut suffire à l'entretien et à la nourriture, non pas de lui seul, mais de sa femme, de ses enfants et d'autres qu'il tient à cœur et qu'il est tenu de protéger. Ce soin réveille l'esprit des hommes et les rend plus efficaces dans l'action."

Les êtres humains sont également différents des animaux en ce qu'ils considèrent que la « vérité » est importante. "La recherche et l'investigation de la vérité sont aussi une propriété spéciale de l'homme. Ainsi, lorsque nous sommes libres des occupations nécessaires, nous voulons voir, ou entendre, ou apprendre quelque chose, et considérons la connaissance des choses soit secrète soit merveilleuse comme A ce désir de voir la vérité se joint une certaine soif de préséance, dans la mesure où l'homme bien doté par la nature n'est disposé à rendre obéissance à personne, sauf à un précepteur, ou un enseignant, ou celui qui détient une emprise juste et légitime pour le bien général. De là découlent la grandeur d'esprit et le mépris pour les vicissitudes de la fortune humaine. Cela n'indique pas non plus une faible force de la nature et de la raison, que de tous les animaux l'homme seul a un sens de l'ordre, de la décence et de la modération dans l'action et dans la parole. Ainsi, aucun autre animal ne ressent la beauté, l'élégance, la symétrie des choses qu'il voit, tandis que par nature et raison, l'homme transfère ces qualités des yeux à l'esprit. , considère que bien plus, même, la beauté, la consistance et l'ordre doivent être préservés dans les desseins et les actes, et prend garde qu'il ne fasse rien d'indécent ou d'efféminé, et plus encore, que dans toutes ses pensées et ses actes, il ne fasse ni ne pense rien de lascif. " (84)

Cicéron examine ensuite le concept de justice développé par les stoïciens en Grèce au 3ème siècle avant JC qui ont été fortement influencés par les enseignements de Socrate. Le stoïcisme est principalement une philosophie de l'éthique personnelle informée par son système de logique et ses vues sur le monde naturel. La philosophie affirme que la vertu (comme la sagesse) est le bonheur et que le jugement doit être basé sur le comportement plutôt que sur les mots.« Dans la vie d'un homme individuel, la vertu est le seul bien ; des choses telles que la santé, le bonheur, les possessions, ne comptent pas. Puisque la vertu réside dans la volonté, tout ce qui est vraiment bon ou mauvais dans la vie d'un homme ne dépend que de lui-même. " (85)

Cicéron fait remarquer : « La première exigence de la justice est que personne ne fasse de mal à autrui, à moins d'être provoqué par une blessure ; la suivante, qu'on utilise les biens communs comme communs, privés, comme appartenant à leurs propriétaires. Les biens privés, en effet, sont non pas par nature, mais par occupation ancienne, comme dans le cas des colons dans une région auparavant inhabitée ; ou par conquête, comme dans le territoire acquis par la guerre ; ou par loi, traité, accord ou lot… Parce que chaque personne a ainsi pour sa part une partie des choses qui étaient communes par nature, que chacun tienne tranquille ce qui lui est tombé en possession. Si quelqu'un s'efforce d'obtenir davantage pour lui-même, il violera la loi de la société humaine. comme l'a bien dit Platon, nous ne sommes pas nés pour nous seuls ; puisque notre pays revendique une part en nous, nos parents une part, nos amis une part ; et puisque, selon les stoïciens, tout ce que la terre porte est créé pour l'usage des hommes, tandis que les hommes ont été créés pour l'amour des hommes, qu'ils faire du bien les uns aux autres, en cette matière nous devons suivre la nature comme un guide, contribuer notre part au bien commun, et par l'échange de bons offices, à la fois en donnant et en recevant, aussi bien par l'habileté, par le travail, et par les moyens dont nous disposons, pour renforcer l'union sociale des hommes entre les hommes. Mais le fondement de la justice est la bonne foi, c'est-à-dire la fermeté et la vérité dans les promesses et les accords. Par conséquent, bien que cela puisse sembler trop tiré par les cheveux à certains, je peux m'aventurer à imiter les stoïciens dans leur recherche minutieuse sur l'origine des mots, et à tirer la foi du fait correspondant à la promesse."

« Il y a deux sortes d'injustices, l'une, celle de ceux qui font du mal ; l'autre, celle de ceux qui ne repoussent pas, s'ils le peuvent, le mal de ceux à qui il est infligé. De plus, celui qui, mû par la colère ou par quelque trouble de l'esprit, commet un assaut injuste contre une personne, est comme celui qui impose des mains violentes sur un compagnon occasionnel ; tandis que celui qui ne repousse pas, s'il le peut, ou ne résiste pas à la blessure offerte à un autre, est autant en faute comme s'il devait abandonner ses parents, ou ses amis, ou son pays. En effet, ces blessures qui sont infligées exprès pour faire du mal, procèdent souvent de la peur, celui qui médite le mal à un autre appréhende que, s'il s'abstient , il peut lui-même subir un préjudice. Mais la plupart du temps, les hommes sont amenés à nuire aux autres afin d'obtenir ce qu'ils convoitent ; et ici l'avarice est le motif le plus fréquent. (86)

Dans l'essai, Cicéron examine le cas récent de Jules César : « Nous avons récemment découvert, si cela n'était pas connu auparavant, qu'aucune quantité de pouvoir ne peut résister à la haine du plus grand nombre. La mort de ce tyran (Jules César), dont le joug l'État enduré sous la contrainte de la force armée et auquel il obéit encore plus humblement que jamais, bien qu'il soit mort, illustre les effets meurtriers de la haine populaire ; et la même leçon est enseignée par le sort similaire de tous les autres despotes, dont pratiquement personne n'a jamais échappé à une telle mort. Car la peur n'est qu'une piètre garantie d'un pouvoir durable, tandis que l'affection, d'un autre côté, peut être digne de confiance pour la garder en sécurité pour toujours. " (87)

Cicéron explique son projet de société harmonieuse : « Tout le monde devrait avoir le même but : identifier l'intérêt de chacun avec l'intérêt de tous. Une fois que les hommes se saisiront d'eux-mêmes, la société humaine s'effondrera complètement. ) que tout être humain doit aider tout autre être humain, quel qu'il soit, précisément parce que ce sont tous des êtres humains, alors - par la même autorité - tous les hommes ont des intérêts identiques. Avoir des intérêts identiques signifie que nous sommes tous soumis à un seul et même la même loi de la nature : et, cela étant, le moins qu'une telle loi enjoint est que nous ne devons pas nous tromper les uns les autres. Cette conclusion découle inévitablement de la vérité de l'hypothèse initiale.

"Si les gens prétendent (comme ils le font parfois) qu'ils n'ont pas l'intention de voler leurs parents ou leurs frères pour leur propre profit, mais que voler leurs autres compatriotes est une autre affaire, ils n'ont pas de bon sens. Car c'est la même chose que nier leur intérêt commun avec leurs compatriotes, et toutes les obligations légales ou sociales qui en découlent : un déni qui brise tout le tissu de la vie nationale. Une autre objection demande qu'il faille tenir compte des compatriotes mais pas des étrangers. Mais des gens qui avancer ces arguments renversent tout le fondement de la communauté humaine - et sa suppression signifie l'anéantissement de toute bonté, générosité, bonté et justice : ce qui est un péché contre les dieux immortels, puisqu'ils étaient les créateurs de la société que de tels hommes Et le plus étroit des liens qui unissent cette société est la croyance que le vol d'un autre homme pour son gain personnel est plus contre nature que l'endurance o f quelque perte que ce soit pour sa personne ou ses biens - ou même pour son âme même. C'est-à-dire pourvu qu'il n'y ait aucune violation de la justice : vu que de toutes les vertus, la justice est la souveraine et la reine. » (88)

À l'été 44 avant JC, Cicéron a écrit l'essai, Sur la vieillesse. L'orateur principal est Marcus Porcius Caton l'Ancien, le fermier, soldat, homme d'État, orateur, écrivain et moraliste patriote, qui était âgé de 84 ans au moment de cette conversation imaginaire. Cicéron a expliqué que vous "entendrez mon point de vue sur la vieillesse de la bouche de Caton". E. M. Forster a décrit la discussion sur la vieillesse comme une « combinaison séduisante de sagesse accrue et de pouvoirs en décomposition auxquels trop peu d'intelligence est consacrée ». Michel de Montaigne, le 16e philosophe, est allé encore plus loin et affirme qu'« il (Cicéron) donne envie de vieillir ». (89) Desiderius Erasmus a dit qu'à chaque fois qu'il le lisait, il avait envie d'embrasser le livre. (90)

Dans l'essai, Cicéron souligne les problèmes de la vieillesse : « Je trouve quatre raisons pour lesquelles la vieillesse semble être malheureuse : premièrement, qu'elle nous retire des activités actives ; deuxièmement, qu'elle affaiblit le corps ; troisièmement, qu'elle nous prive de presque tous les plaisirs physiques ; et, quatrièmement, qu'il n'est pas loin de la mort. » La réponse à ce problème est d'aborder la vie d'une manière positive : « En bref, profitez de la bénédiction de la force pendant que vous l'avez et ne vous lamentez pas lorsqu'elle est partie, à moins que vous ne pensiez que la jeunesse doit déplorer la perte de l'enfance, ou la première virilité, le passage de la jeunesse. Le cours de la vie est fixe ; la nature n'a qu'un seul chemin et ce chemin n'est parcouru qu'une seule fois, et à chaque étape de l'existence a été attribuée sa propre qualité appropriée ; de sorte que la faiblesse de l'enfance, l'impétuosité de la jeunesse, le sérieux de la vie moyenne, la maturité de la vieillesse - chacun porte des fruits de la nature, qu'il faut cueillir à sa saison." (91)

Cicéron expliqua : « Car à ceux qui n'ont pas en eux les moyens d'une vie vertueuse et heureuse, chaque âge est pesant ; et, d'autre part, à ceux qui recherchent tout le bien d'eux-mêmes, rien ne peut sembler mauvais que les lois de la nature inévitablement C'est surtout à cette classe qu'appartient la vieillesse, que tous les hommes veulent atteindre et qu'ils reprochent quand ils sont atteints ; telle est l'inconséquence et la perversité de la folie ! Ils disent qu'elle leur a volé plus vite qu'ils ne l'avaient prévu. les a forcés à porter un jugement erroné ? Car combien plus rapidement la vieillesse vole-t-elle sur la jeunesse que la jeunesse sur l'enfance ? année ? En fait, aucun laps de temps, si long qu'il soit, une fois qu'il s'est échappé, ne pourrait consoler ou apaiser une vieillesse folle." (92)

Certains hommes ont souffert d'une perte de mémoire mais ce n'était pas une fatalité : « Je n'en doute pas, chez les personnes qui n'exercent pas leur mémoire, et chez celles qui sont naturellement lentes d'esprit... Je n'ai jamais entendu parler de un vieil homme oublie où il avait enterré son argent. Les vieillards se souviennent de tout ce qui leur tient à cœur, - les obligations qu'ils ont données, ce qui leur est dû, ce qu'ils doivent. (93) Il poursuit en précisant : « Ainsi nous voyons Solon, dans un de ses poèmes, se vanter qu'en vieillissant, il élargit chaque jour l'éventail de ses connaissances. J'ai fait de même, ayant appris le grec en ma vieillesse, et je me suis si empressé de m'emparer de l'étude - comme pour étancher une longue soif - que je me suis déjà familiarisé avec les thèmes d'auteurs grecs que j'ai utilisés, comme je vous en ai parlé, à titre de illustration. Quand j'ai lu que Socrate dans sa vieillesse avait appris à jouer de la lyre, j'aurais pu souhaiter faire de même, si l'ancienne coutume était encore en vigueur, mais j'ai certainement travaillé dur sur mon grec. (94)

Cicéron suggère que : « La vieillesse, comme la maladie, doit être combattue. Des soins doivent être accordés à la santé ; un exercice modéré doit être pris ; la nourriture et la boisson doivent être suffisantes pour recruter la force, et non en excès au point de devenir Il ne faut pas non plus soutenir le corps seul en vigueur, mais bien plus les facultés de l'esprit, car celles-ci aussi, à moins que vous ne versiez de l'huile dans la lampe, s'éteignent par la vieillesse. corps, l'exercice rend l'esprit élastique... J'ai de l'estime pour le vieillard en qui il y a quelque chose de la jeunesse, que celui qui cultive peut être vieux de corps, mais ne le sera jamais autant d'esprit... ma perte de force corporelle. Je comparais devant le tribunal au nom de mes amis. Je prends souvent ma place au Sénat, et j'y présente de ma propre initiative des sujets sur lesquels j'ai beaucoup et longtemps réfléchi, et je défends mes opinions avec force d'esprit, pas de corps. Si j'étais trop faible pour poursuivre ce cours de vie, je malade sur mon lit trouverait plaisir à songer à ce que je ne pourrais plus faire ; mais ce que je peux encore faire aussi bien que penser, c'est le résultat de ma vie passée. Celui qui est toujours occupé à ces études et à ces travaux ne sait pas quand l'âge s'insinue en lui. Ainsi, on vieillit graduellement et inconsciemment, et la vie ne s'éteint pas soudainement, mais se ferme quand, par le temps, elle est consumée. » (95)

Cicéron prétend qu'il est souvent soutenu que la vieillesse manque des plaisirs des sens. C'est peut-être vrai, mais cela suggère que le désir de plaisir cause de sérieux problèmes et cite Quintus Maximus : d'où jaillissent des trahisons contre la patrie ; d'où des renversements d'États ; d'où des complots clandestins avec des ennemis. Enfin, il n'y a aucune forme de culpabilité, aucune atrocité du mal, à l'accomplissement desquels les hommes ne soient poussés par la convoitise du plaisir. Les débauches, les adultères et toutes les énormités de ce genre n'ont d'autre cause que les séductions du plaisir. Bien plus, tandis que ni la nature ni aucun dieu n'a accordé à l'homme rien de plus noble que l'esprit, rien n'est plus hostile que le plaisir. à cette dotation et à ce don divins. Tant que la convoitise domine, la retenue ne peut pas trouver place, ni sous le règne du plaisir la vertu ne peut avoir quelque emprise que ce soit. Pour que cela puisse être mieux compris, " Archytas a demandé à ses auditeurs d'imaginer une personne sous l'excitation de la plus grande quantité de plaisir corporel qui puisse être appréciée, et a soutenu qu'il était parfaitement évident pour tout le monde que tant que cette jouissance durait, il était impossible à l'esprit d'agir, ou à quoi que ce soit d'être déterminé par la raison ou la réflexion. De là il conclut que rien n'était si exécrable et funeste que le plaisir, puisque, intense et prolongé, il éteint toute la lumière de l'intellect. (96)

Cicéron précise que la vieillesse signifie certains ajustements : « En effet, pour le plaisir de la conversation, j'apprécie les divertissements festifs, même lorsqu'ils commencent tôt et se terminent tard, et cela, non seulement en compagnie de mes contemporains, dont il en reste très peu, mais avec ceux de votre âge et avec vous, et je remercie chaleureusement mes années avancées d'avoir augmenté mon appétit pour la conversation et diminué mon envie de manger et de boire... On dit que les vieillards ont moins d'intensité de plaisir sensuel. C'est ce que je crois, mais il n'y a pas d'envie pour cela. Vous ne manquez pas ce que vous ne voulez pas. Sophocle a très justement répondu, lorsqu'on lui a demandé dans sa vieillesse s'il se livrait au plaisir sensuel : moi! Je me réjouis d'avoir échappé à un tyran sauvage et féroce. » Pour ceux qui désirent de tels plaisirs, il peut être offensant et douloureux d'en être exclus ; mais pour ceux qui sont déjà remplis et rassasiés, il est plus agréable d'en manquer que d'en avoir. Bien qu'il ne manque pas à qui n'en veut pas, je soutiens que c'est plutôt pour son bonheur de ne pas en vouloir. , en second lieu, ils ne sont pas tout à fait hors de portée des vieillards, quoique dans une mesure restreinte... est, avec lui-même, déchargé du service de la luxure, de l'ambition, des querelles, des inimitiés, des désirs de toute sorte ! ." (97)

Enfin, Cicéron traite de la mort. « Les jeunes ont beaucoup plus de chances de mourir que ceux de mon âge. Les jeunes gens sont plus sujets aux maladies ; ils sont plus sévèrement attaqués par la maladie ; ils guérissent plus difficilement. Ainsi, peu atteignent la vieillesse. S'il en était autrement, les affaires seraient mieux et plus discrètement gérées ; car les vieillards ont de l'esprit, de la raison et de la sagesse pratique ; et s'il n'y en avait pas, les communautés ne pourraient pas tenir ensemble. » Les vieillards étaient donc une petite minorité à l'époque et sont « sujets à une sollicitude et une détresse excessives, parce que la mort est si proche ; et elle ne peut certainement pas être très loin ». Il ajoute que « la mort est à mépriser ! ce qui manifestement doit être regardé avec indifférence si elle met réellement fin à l'âme, ou même à désirer si enfin elle conduit l'âme là où elle sera immortelle ; et certainement il y a pas de troisième possibilité qu'on puisse imaginer. Pourquoi donc aurais-je peur qu'après la mort je sois soit pas malheureux, soit même heureux ? (98)

En novembre 44 av. J.-C., Marc-Antoine quitta Rome pour la Gaule et Cicéron assuma la direction officieuse du Sénat. Au cours des mois suivants, il lança plusieurs attaques contre Antoine et exhorta le peuple à apporter son soutien au petit-neveu et fils adoptif de César, Octavian. Il pensait qu'il avait plus de chances de contrôler un homme de 19 ans qu'un soldat expérimenté et un politicien dans la fleur de l'âge. (99)

Antoine rentra à Rome et le 2 septembre 43 av. C'était une attaque globale : il y trouva même de l'espace pour ridiculiser la poésie de Cicéron. Assez naturellement, peut-être, Cicéron commença immédiatement à travailler sur une réfutation écrite - la Deuxième Philippique. C'était essentiellement le discours qu'il aurait prononcé en réponse à Antoine s'il l'avait pu : il est écrit exactement comme s'il avait été prononcé au sénat le 19 septembre." (100)

Cicéron était particulièrement en colère que Mark Anthony ait cité des lettres privées qu'il avait reçues de lui dans le passé : « Il a également lu des lettres qu'il disait que je lui avais envoyées, comme un homme dépourvu d'humanité et ignorant des Pour quiconque, qui connaissait même un peu les habitudes des hommes polis, produisait en assemblée et lisait ouvertement des lettres qui lui avaient été envoyées par un ami, juste parce qu'une querelle s'était élevée entre eux ? compagnie dans la vie, détruisant les moyens par lesquels les amis absents conversent ensemble? Que de plaisanteries sont fréquemment mises dans des lettres, qui, si elles étaient produites en public, paraîtraient stupides! Que d'opinions sérieuses, qui, pour autant, ne devraient pas être publié ! Que ceci soit une preuve de votre totale ignorance de la courtoisie. (101)

Cicéron défendit le contenu de ses lettres : « Car quelle expression y a-t-il dans ces lettres qui ne soit pas pleine d'humanité, de service et de bienveillance ? lettres, que j'y ai écrites comme à un citoyen et comme à un homme vertueux, non comme à un homme méchant et à un voleur. des lettres dans lesquelles vous me suppliez de pouvoir, par mon consentement, obtenir le rappel de quelqu'un de l'exil, et vous ne le tenterez pas si j'ai quelque objection, et vous prévalez sur moi par vos supplications. Je me mets en travers de votre audace ? Alors que ni l'autorité de ce corps, ni l'opinion du peuple romain, ni aucune loi ne peuvent vous retenir. (102)

Cicéron a ensuite traité les critiques de Marc Antoine à l'égard de son consulat. " Marcus Antonius désapprouve mon consulat ; mais il a été approuvé par Publius Servilius - pour nommer cet homme le premier des hommes de rang consulaire qui étaient morts le plus récemment. Il a été approuvé par Quintus Catulus, dont l'autorité aura toujours du poids dans ce république; il a été approuvé par les deux Luculli, par Marcus Crassus, par Quintus Hortensius, par Caius Curio, par Caius Piso, par Marcus Glabrio, par Marcus Lepidus, par Lucius Volcatius, par Caius Figulus, par Decimus Silanus et Lucius Murena, qui étaient alors les consuls élus; le même consulat aussi qui était approuvé par ces hommes de rang consulaire, était approuvé par Marcus Caton; qui a échappé à bien des maux en s'éloignant de cette vie, et surtout au mal de vous voir consul. Mais surtout mon consulat fut approuvé par Cnæus Pompée, qui, lorsqu'il me vit pour la première fois, en sortant de Syrie, m'embrassant et me félicitant, me dit que c'était grâce à mes services qu'il allait voir son pays à nouveau. Mais pourquoi devrais-je m ention individus? Il fut approuvé par le sénat, dans une salle très pleine, si complètement, qu'il n'y eut personne qui ne me remercia comme si j'avais été son parent, qui ne m'attribuât le salut de sa vie, de sa fortune , de ses enfants, et de la république." (103)

Cicéron a fait remarquer que le discours de Marc Antoine au Sénat était plein de contradictions : « Mais vous êtes si insensé que tout au long de votre discours vous étiez en désaccord avec vous-même ; de sorte que vous avez dit des choses qui non seulement n'avaient aucune cohérence les unes avec les autres. , mais qui étaient très incompatibles et contradictoires entre eux, de sorte qu'il n'y avait pas autant d'opposition entre vous et moi qu'il y en avait entre vous et vous. Vous avez avoué que votre beau-père avait été impliqué dans cette énorme méchanceté, mais vous vous êtes plaint que il s'était vu infliger un châtiment. Et ce faisant, vous avez loué ce qui était particulièrement mon accomplissement, et blâmé ce qui était entièrement l'acte du sénat. Car la détection et l'arrestation des coupables était mon travail, leur châtiment était le travail du sénat. Mais cet homme éloquent ne s'aperçoit pas que l'homme contre lequel il parle est loué par lui, et que ceux devant qui il parle sont attaqués par lui.

Cicéron aurait aimé faire le discours au Sénat mais "des hommes armés sont en réalité entre nos bancs". De plus, ces hommes armés étaient des soldats étrangers : « Demandons-nous donc s'il valait mieux que les armes des méchants cèdent à la liberté du peuple romain, ou que notre liberté cède à vos armes. Je vous répondrai encore au sujet des vers. Je dirai seulement brièvement que vous ne les comprenez pas, ni aucune autre littérature que ce soit. Que je n'ai jamais manqué aux droits que la république ou mes amis avaient sur moi ; mais néanmoins que dans toutes les différentes sortes de compositions auxquelles je me suis employé, pendant mes heures de loisir, j'ai toujours essayé de rendre mes travaux et mes écrits tels qu'ils soient quelque avantage à notre jeunesse, et quelque crédit au nom romain. Mais, cependant, tout cela n'a rien à voir avec l'occasion présente." (104)

Mark Antony a répondu en formant une alliance avec Octavian et Marcus Lepidus pour former le deuxième triumvirat. Le Triumvirat a commencé à proscrire ses ennemis et ses rivaux potentiels. Cicéron et tous ses contacts et partisans ont été comptés parmi les ennemis de l'État, même si Octavian a argumenté pendant deux jours contre l'ajout de Cicéron à la liste. Cicéron a été capturé le 7 décembre 43 avant JC, alors qu'il se rendait à bord d'un navire à destination de la Macédoine. Les derniers mots de Cicéron auraient été : « Il n'y a rien de correct dans ce que vous faites, soldat, mais essayez de me tuer correctement. Après qu'il ait été tué, sa tête a été coupée. Sur les instructions d'Antoine, ses mains, qui avaient écrit les articles qu'il avait écrits contre lui, furent également coupées ; ceux-ci ont été cloués avec sa tête sur la Rostra dans le Forum Romanum. Selon Cassius Dio Antony, la femme Fulvia a pris la tête de Cicéron, lui a arraché la langue et l'a enfoncée à plusieurs reprises avec son épingle à cheveux pour se venger définitivement du pouvoir de parole de Cicéron. (105)

Les écrits de Cicéron ont eu une grande influence sur l'humanisme de la Renaissance. Selon Anthony Grayling, l'auteur de Des idées qui comptent (2009) : « La Renaissance valorisait Cicéron non seulement pour son style mais pour son humanisme au sens moderne, exprimé par la croyance en la valeur de l'individu humain. Il soutenait que les individus devaient être autonomes, libres de penser par eux-mêmes et posséder des droits qui définissent leurs responsabilités, et que tous les hommes sont frères... La dotation de la raison confère aux hommes le devoir de s'épanouir pleinement, a-t-il dit, et de se traiter les uns les autres avec générosité et respect.Cette conception reste l'idéal de l'humanisme contemporain aujourd'hui." (106)

Il ne peut y avoir aucun espoir que les particuliers ou même les fonctionnaires de l'État soient libres plus longtemps. En effet, l'indignation des gens commence à l'emporter sur leur effroi ; bien que de tous côtés il n'y ait que le désespoir le plus total.

Presque personne ne danse sobre, à moins qu'il ne soit fou.

Il ne peut y avoir aucun espoir que les particuliers ou même les fonctionnaires de l'État soient libres plus longtemps. En effet, l'indignation des gens commence à l'emporter sur leur effroi ; bien que de tous côtés il n'y ait que le désespoir le plus total.

Mes opinions m'ont aliéné Pompée ? Il faut que ça s'arrête. Puisque les impuissants ne veulent pas être mes amis, je dois m'assurer que les puissants le sont ! Vous direz : « J'aurais aimé que vous le fassiez il y a si longtemps ». Je sais que tu le voulais et que j'ai été un imbécile. Mais maintenant, il est grand temps pour moi d'être ami avec moi-même et mes propres intérêts, car je ne peux pas être avec l'autre.

Les chasses aux fauves, deux par jour pendant cinq jours, étaient magnifiques... En effet il en résultait une certaine compassion et une sorte de sentiment que cette énorme bête a une communion avec le genre humain.

Comme vous le savez très bien, il existe plusieurs sortes de lettres. Mais il y a une sorte indubitable, qui a en fait provoqué l'invention de l'écriture épistolaire en premier lieu, à savoir celle destinée à donner aux gens en d'autres endroits toute information qu'ils devraient connaître pour nous ou pour eux. Mais vous n'attendez certainement pas de moi ce genre de lettre ; puisque pour vos affaires personnelles vous avez vos propres correspondants et messagers privés, tandis que mes propres affaires ne peuvent produire absolument rien de nouveau à rapporter.

Il y a deux autres sortes de lettres que j'aime beaucoup, l'une intime et humoristique, l'autre sérieuse et profonde. Et sérieusement, sur quoi Cicéron pourrait-il écrire à Curio, à part la politique ? Mais à ce sujet ma situation est que je n'ose pas écrire ce que je ressens et n'ai aucune envie d'écrire ce que je ne ressens pas.

Puisqu'il ne me reste plus de thème à écrire, je vais me rabattre sur ma péroraison habituelle et vous exhorter à viser les plus grands honneurs. Il est vrai que vous êtes ici confronté à un rival redoutable ; j'entends par là les attentes tout à fait exceptionnellement optimistes que les gens ont de vous. Et il n'y a qu'une seule façon de vaincre ce rival, et c'est de développer délibérément, avec un effort continu, les qualités nécessaires aux grandes actions qui permettront d'atteindre votre but.

Connaissez-vous un homme qui... parle mieux que César ? Ou quelqu'un qui fait tant de remarques spirituelles ? Ou dont le vocabulaire est si varié et pourtant si exact ?

Si vous avez un jardin et une bibliothèque, vous avez tout ce dont vous avez besoin.

Auriez-vous jamais cru possible que les mots me manquent, et pas seulement ces mots que vous utilisez, mais même mon humble langage ! Mais ils me font défaut, et c'est pourquoi : parce que je suis extraordinairement nerveux à propos de ce qui va être décrété concernant les gouvernorats provinciaux. Mon désir de Rome est tout à fait illimité ! vous ne pouvez pas croire à quel point j'ai envie de mes amis et surtout de vous-même.

Ma province, par contre, m'ennuie complètement. Ou peut-être est-ce parce que toute l'affaire est indigne de mes capacités, en comparaison des charges plus lourdes que je peux supporter et que je supporte souvent au service de mon pays. Ou c'est peut-être parce que nous sommes menacés par l'horreur d'une guerre majeure dans ces régions, que je semble susceptible d'éviter si je quitte la province le jour fixé.

L'affaire des panthères est soigneusement traitée par mes ordres par l'intermédiaire des hommes qui ont l'habitude de les chasser. Mais il y a étonnamment peu d'animaux; et ceux qu'il y a, me dit-on, se plaignent que dans ma province ils sont les seuls êtres vivants auxquels on tend des pièges ! Le bruit court donc qu'ils ont décidé d'évacuer la province et de vivre en Carie.

Quand j'ai lu votre lettre - qui m'a été transmise par notre ami Furnius - dans laquelle vous me demandiez de venir près de Rome, cela ne m'a pas surpris que vous vouliez utiliser mes "conseils et position". Mais je me suis demandé ce que tu voulais dire en faisant aussi référence à mon "influence" et mon "soutien". Cependant, mes espoirs - et je les ai fondés sur votre sens politique remarquable et admirable - m'ont fait conclure que ce que vous visiez était la paix, l'accord et l'harmonie entre les Romains : et à cette fin, j'ai estimé qu'à la fois mon caractère et mon passé me convenaient bien. .

Si j'ai raison dans mon interprétation, et si vous êtes disposé à protéger notre ami Pompée et à le réconcilier avec vous-même et l'État, vous ne trouverez certainement personne de mieux adapté à ce but que moi. En m'adressant à lui et au Sénat, j'ai toujours prôné la paix depuis que j'en ai eu l'occasion pour la première fois ; et je n'ai pris aucune part aux hostilités depuis leur début. Mon opinion réfléchie était que la guerre impliquait une atteinte à vos droits en raison de l'opposition de personnes hostiles et envieuses à une distinction que le peuple romain vous avait conférée. Mais de la même manière qu'à ce moment-là, j'ai moi-même soutenu votre position légitime et j'ai également exhorté tout le monde à vous aider, alors maintenant je suis profondément préoccupé par la position légitime de Pompée.

Bien des années se sont écoulées depuis que je vous ai choisi, vous et lui, comme les hommes que, par dessus tout, je me proposais de soutenir et d'avoir comme amis - comme je le fais. Je vous demande donc, je vous prie et je vous supplie de toute urgence, de consacrer un peu de temps - parmi vos nombreux soucis graves - à considérer ce problème : comment, grâce à votre bonté, puis-je être en mesure de me et consciencieusement à Pompée, pour ne pas oublier sa grande bonté envers moi-même ? S'il ne s'agissait que de moi-même, j'espère encore que vous accéderez à ma demande. Cependant, je suggère que votre honneur et l'intérêt national sont également en jeu ; et ce qu'ils demandent, c'est que moi, qui suis ami de la paix et de vous deux, reçoive de vous toute protection dans mes efforts pour parvenir à une réconciliation entre vous et Pompée, et la paix pour le peuple de Rome.

Je vous ai remercié une autre fois d'avoir sauvé Lentulus, comme il m'avait sauvé ; et maintenant, quand je lis la lettre vraiment reconnaissante dans laquelle il m'a parlé de votre générosité et de votre bonté, j'ai l'impression qu'en le secourant vous m'avez sauvé en même temps. Si vous comprenez les raisons pour lesquelles je suis sous une obligation reconnaissante envers lui, je vous prie de me donner l'occasion de remplir également mon obligation envers Pompée.

Sa façon (Cléopâtre) de marcher... ses vêtements, sa façon libre de parler, ses étreintes et ses baisers, ses fêtes sur la plage et ses dîners, tout la montre comme une tarte.

Partout j'ai entendu la même histoire. Les gens ne pouvaient pas payer leurs impôts : ils étaient obligés de vendre ce qu'ils possédaient... Cependant, les villes pauvres sont soulagées de n'avoir rien dû dépenser pour moi... Car vous devez savoir que je n'ai pas seulement refusé de payer. .. mais qu'aucun de nous n'emportera du bois de chauffage ou quoi que ce soit au-delà de nos lits et d'un toit.

Laena (sous les instructions d'Antoine) a coupé la tête de Cicéron... Il a également coupé la main avec laquelle Cicéron avait écrit ses attaques contre Antoine... La tête et la main de Cicéron ont été longtemps suspendues à la tribune du forum où autrefois il avait prononcé des discours.

(1) Dominic H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page xiii

(2) Michael Grant, Cicéron : sur le gouvernement (1993) page 2

(3) Allan Massie, Les Césars (1983) page 10

(4) Michael Grant, Cicéron : uvres choisies (1971) page 35

(5) Anthony Gottlieb, Le rêve de la raison : une histoire de la philosophie des Grecs à la Renaissance (2000) page 86

(6) Antoine Trollope, La vie de Cicéron (1880) page 37

(7) Cicéron, Disputes de Tusculan (vers 45 av. J.-C.) Livre III, Chapitre III

(8) Michael Grant, Cicéron : uvres choisies (1971) page 13

(9) Antoine Trollope, La vie de Cicéron (1880) page 70

(10) Michael Grant, Cicéron : uvres choisies (1971) page 35

(11) Dominic H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page xiv

(12) Diana Bowder, Qui était qui dans le monde romain (1980) page 56

(13) Cicéron, lettre à Marcus Marius Gratidianus (55 avant JC)

(14) Michael Grant, Cicéron : Sur le gouvernement (1993) page 14

(15) Cicéron, Contre Verres (70 av. J.-C.) II, 5-1

(16) Cicéron, Contre Verres (70 av. J.-C.) II, 5-2

(17) Cicéron, Contre Verres (70 av. J.-C.) II, 5-50

(18) Dominique H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page xiv

(19) Pamela Bradley, Rome antique (1990) page 314

(20) Allan Massie, Les Césars (1983) pages 13-14

(21) Salluste, La conspiration de Catilina (vers 40 av. J.-C.) page 204

(22) Dominic H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page xvi

(23) Cicéron, Pour Murena (62 avant JC) 66-67

(24) Cicéron, Sur les lois agraires (63 avant JC)

(25) Cicéron, Contre Catilina (60 avant JC)

(26) Salluste, La conspiration de Catilina (vers 40 av. J.-C.) page 212

(27) Pamela Bradley, Rome antique (1990) page 326

(28) Michael Grant, Cicéron : Sur le gouvernement (1993) page 107

(29) Cicéron, Pour Murena (62 avant JC) 5-7

(30) Cicéron, Pour Murena (62 avant JC) 52-54

(31) Cicéron, Pour Murena (62 avant JC) 62-64

(32) Michael Grant, Cicéron : Sur le gouvernement (1993) page 108

(33) Plutarque, César (vers 110 après JC) 10.6

(34) Dominique H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page xviii

(35) Allan Massie, Les Césars (1983) page 16

(36) Plutarque, César (vers 110 après JC) 14

(37) Cicéron, lettre à Atticus (59 avant JC)

(38) Pamela Bradley, Rome antique (1990) page 338

(39) Elizabeth Rawson, Cicéron (1984) page 106

(40) Cicéron, lettre à Atticus (juin 59 av. J.-C.)

(41) Dominique H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page xix

(42) Michael Grant, Cicéron : uvres choisies (1971) page 58

(43) Cicéron, lettre à Gaius Scribonius Curio (juin 55 av. J.-C.)

(44) Michael Grant, Cicéron : uvres choisies (1971) page 59

(45) Cicéron, lettre à Atticus (mai 56 av. J.-C.)

(46) Diana Bowder, Qui était qui dans le monde romain (1980) page 64

(47) Cicéron, lettre à Marcus Caelius Rufus (4 avril 50 avant JC)

(48) Michael Grant, Cicéron : Sur le gouvernement (1993) pages 172-173

(49) Cicéron, Sur l'État III (54-51 av. J.-C.) 34-37

(50) Cicéron, Sur l'État III (54-51 av. J.-C.) 45

(51) Michael Grant, Cicéron : Sur le gouvernement (1993) page 192

(52) Cicéron, Sur les lois (51 avant JC) 4-5

(53) Cicéron, Sur les lois (51 av. J.-C.) 22-24

(54) Diana Bowder, Qui était qui dans le monde romain (1980) page 175

(55) Allan Massie, Les Césars (1983) pages 28-29

(56) Cicéron, discours au Sénat (66 av. J.-C.)

(57) Cicéron, lettre à Atticus (mai 56 av. J.-C.)

(58) Dominique H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page xxiii

(59) Allan Massie, Les Césars (1983) page 32

(60) Suétone, Jules César (vers 110 ap. J.-C.) 30

(61) Jules César, La guerre civile (vers 48 av. J.-C.) 1.9

(62) Allan Massie, Les Césars (1983) page 33

(63) Plutarque, Pompée (c. 110 ap. J.-C.) 76

(64) Jules César, La guerre civile (vers 48 av. J.-C.) 107-108

(65) Allan Massie, Les Césars (1983) pages 35-37

(66) Cicéron, discours (vers 43 av. J.-C.)

(67) Plutarque, César (vers 110 après JC) 48

(68) Cicéron, discours au Sénat (vers 45 av. J.-C.)

(69) Pamela Bradley, Rome antique (1990) pages 381-382

(70) Allan Massie, Les Césars (1983) pages 39-40

(71) Suétone, Jules César (c. 110 ap. J.-C.) 82

(72) Cicéron, discours au Sénat (vers septembre 44 av. J.-C.)

(73) Dominic H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page xviv

(74) Bertrand Russel, Histoire de la philosophie occidentale (1946) page 253

(75) Cicéron, Sur l'amitié (44 av. J.-C.) chapitre VII

(76) Cicéron, Sur l'amitié (44 av. J.-C.) section VI

(77) Cicéron, Sur l'amitié (44 av. J.-C.) chapitre XII

(78) Cicéron, Sur l'amitié (44 av. J.-C.) article XX

(79) Cicéron, Sur l'amitié (44 av. J.-C.) chapitre XVII

(80) Cicéron, Sur l'amitié (44 av. J.-C.) article XXV

(81) Cicéron, Sur l'amitié (44 av. J.-C.) article XXVII

(82) Michael Grant, Cicéron : uvres choisies (1971) page 157

(83) Cicéron, En devoir (44 av. J.-C.) Livre I, section III

(84) Cicéron, En devoir (44 av. J.-C.) Livre I, section IV

(85) Bertrand Russel, Histoire de la philosophie occidentale (1946) page 262

(86) Cicéron, En devoir (44 av. J.-C.) Livre I, section VII

(87) Cicéron, En devoir (44 av. J.-C.) Livre II, section VII

(88) Cicéron, En devoir (44 av. J.-C.) Livre III, section III

(89) Michael Grant, Cicéron : uvres choisies (1971) page 211

(90) Anthony Grayling, Des idées qui comptent (2009) page 249

(91) Cicéron, Sur la vieillesse (44 av. J.-C.) section I

(92) Cicéron, Sur la vieillesse (44 av. J.-C.) section IV

(93) Cicéron, Sur la vieillesse (44 av. J.-C.) chapitre VII

(94) Cicéron, Sur la vieillesse (44 av. J.-C.) chapitre VIII

(95) Cicéron, Sur la vieillesse (44 av. J.-C.) section XI

(96) Cicéron, Sur la vieillesse (44 av. J.-C.) chapitre XII

(97) Cicéron, Sur la vieillesse (44 av. J.-C.) article XIV

(98) Cicéron, Sur la vieillesse (44 av. J.-C.) section XIX

(99) Plutarque, Cicéron (c. 110 ap. J.-C.) 46

(100) Dominique H. Berry, Cicéron : discours politiques (2006) page 227

(101) Cicéron, Deuxième Philippique (43 av. J.-C.) section IV

(102) Cicéron, Deuxième Philippique (43 av. J.-C.) section IV

(103) Cicéron, Deuxième Philippique (43 av. J.-C.) section V

(104) Cicéron, Deuxième Philippique (43 av. J.-C.) chapitre VIII

(105) Cassius Dion, Histoire romaine (c. 215) 47,8

(106) Anthony Grayling, Des idées qui comptent (2009) page 249


À propos de Cicéron, Illinois

La ville de Cicero est l'une des plus anciennes et des plus grandes municipalités de l'État de l'Illinois et la seule ville constituée en société dans le comté de Cook. Il porte le nom du grand homme d'État romain du premier siècle avant J.-C., Marcus Tullius Cicero.

Cicéron était l'un des plus grands hommes d'État de Rome et un défenseur du gouvernement constitutionnel. Il est mort dans la tourmente politique qui a suivi l'assassinat de Jules César, mais ses écrits et ses croyances ont survécu. Des siècles plus tard, les principes adoptés par Cicéron refleuriraient dans une jeune république dotée d'une nouvelle constitution, capitole et sénat, les États-Unis d'Amérique.

L'Illinois, qui fait partie de l'ancien Territoire du Nord-Ouest que les États-Unis avaient acquis de la Grande-Bretagne en 1783, a rejoint l'Union en tant que 21e État en 1818. La plupart des premiers Illinois étaient originaires du Sud, où les comtés étaient la base du gouvernement local et donc le nouvel état fut divisé en comtés. Le comté de Cook a été créé en 1831 et comprend ce qui est aujourd'hui les comtés de Cook, DuPage, Iroquois, Lake, McHenry et Will.

Plus tard, les colons du nord-est ont préféré leur gouvernement de canton traditionnel et une nouvelle constitution d'État en 1848 a autorisé la création de cantons. L'année suivante, les électeurs du comté de Cook ont ​​approuvé les nouvelles juridictions.

Parmi les cantons créés par le conseil du comté en 1849 se trouvait une étendue de 36 milles carrés délimitée par ce qui est aujourd'hui les avenues Western, North et Harlem et Pershing Road. Le 23 juin 1857, 14 électeurs se sont réunis pour organiser un gouvernement local pour le district, qu'ils ont nommé « la ville de Cicéron ». Les chemins de fer, l'immigration et la guerre civile ont contribué à la croissance économique du nouveau canton, qui, en 1867 comptait 3 000 habitants. Cette année-là, la législature de l'État a incorporé la ville de Cicéron en tant que municipalité avec une charte spéciale, qui a été révisée en 1869. Les fonctions municipales et municipales ont ensuite été remplies par un seul conseil d'élus.

Le développement rapide de Cicéron au cours de ces premières années se heurtait désormais au pouvoir politique croissant de sa voisine, la ville de Chicago.En 1889, Chicago avait annexé plus de la moitié de la ville d'origine. Un référendum de 1899 a cédé le quartier d'Austin à la ville et l'année suivante, un terrain contenant une piste de course a été transféré au canton de Stickney.

Le 21 juillet 1899, Ernest Hemingway, lauréat des prix Pulitzer et Nobel, est né dans la ville de Cicero, dans ce qui est aujourd'hui le village d'Oak Park. En 1901, les trois éléments restants de la ville - aujourd'hui Oak Park, Berwyn et Cicéron - ont voté pour se séparer. La ville survivante de Cicéron a conservé moins de six des 36 milles carrés creusés en 1849. Cependant, les immigrants et leurs familles ont grossi la population de la ville et la construction de logements a explosé sur son territoire diminué.

En 1901, les trois éléments restants de l'ancien canton (aujourd'hui Oak Park, Berwyn et Cicero) ont voté leur séparation. La ville survivante de Cicéron a conservé moins de six des 36 milles carrés creusés en 1849. Cependant, les immigrants et leurs familles ont grossi la population de la ville et la construction de logements a explosé sur son territoire diminué.

Desservi par Burlington, Illinois Central, Belt Line et d'autres chemins de fer, Cicéron a attiré de nombreuses industries au XXe siècle et est devenu le plus grand centre de fabrication de l'État après Chicago. C'était également le site d'un premier aérodrome en 1911. W. Edwards Deming a commencé son travail de pionnier sur les techniques de gestion dans les années 1920 à la Western Electric Hawthorne Works, un colosse industriel qui a employé plus de 40 000 personnes pendant la Seconde Guerre mondiale et a été l'entreprise dominante de la ville pendant huit décennies.

Depuis les premiers citadins qui ont combattu dans l'armée de l'Union pendant la guerre civile, les Cicéroniens ont fièrement servi dans les forces armées. Leur bravoure est illustrée par le maître d'équipage Joseph P. Steffan, décédé à l'étranger sur l'USS Arizona lors de l'attaque de Pearl Harbor, et le capitaine Edward C. Krzyzowski, qui a reçu à titre posthume la Médaille d'honneur pour héroïsme en Corée.

Cicero est composé de huit quartiers, avec leurs propres noms et caractéristiques de quartier. Deux ont été nommés pour des entreprises-Grant Works d'après une usine de locomotives de 1890 et Hawthorne pour une carrière des années 1850, la première industrie de Cicéron. Deux portent les noms de famille de propriétaires terriens locaux, Warren Park et Drezel, tandis que deux autres ont été baptisés par des résidents éminents, Clyde, rappelant une rivière en Écosse et Morton Park en l'honneur de Julius Sterling Morton, un Nebraska qui a été secrétaire à l'Agriculture du président Cleveland. Morton a également donné son nom au lycée et au collège locaux, mais il n'a jamais vécu dans la ville. Boulevard Manor tire son nom d'Austin Boulevard. L'origine du titre de Parkholme est inconnue.

La ville de Cicéron a une histoire colorée, qui fait partie des histoires plus larges du comté, de l'État et de la nation. Trois présidents - Eisenhower, Reagan et Bush - ont rendu visite à Cicéron sur leurs routes vers la Maison Blanche. Nous pouvons mieux comprendre le présent et planifier pour l'avenir, si nous connaissons les réalisations du passé.


Cicéron IL

Faits, informations et anecdotes

Élévation : Élévation 607 pi (185 m). 83 895 habitants (2010).
Fuseau horaire : Central (CST) : UTC moins 6 heures. Été (DST) CDT (UTC-5).

Cicero est la seule ville constituée dans le comté de Cook, dans l'Illinois. Voir cette carte de Cicéron.

Histoire de Cicéron

Cette région a été peuplée il y a environ 11 000 ans à la fin de la dernière période glaciaire. Au cours des périodes historiques récentes, les explorateurs français (au milieu des années 1600) ont rencontré des Amérindiens Potawatome. Les Français ont cédé l'Illinois à la Grande-Bretagne dans les années 1750 et, en 1783, il est devenu une partie des États-Unis.

Un traité avec les autochtones a conduit à l'établissement du fort Dearborn sur la rivière Chicago en 1803. Il a été incendié pendant la guerre de 1812 avec l'Angleterre et reconstruit quatre ans plus tard.

L'Illinois est devenu un État des États-Unis en 1818 et le comté de Cook a été créé en 1835. Nommé en l'honneur de Daniel Pope Cook (1794 - 1827), éditeur de journaux et avocat, il a été le premier procureur général de l'Illinois, ainsi qu'un membre du Congrès.

Le comté de Cook est le deuxième comté le plus peuplé d'Amérique après le comté de Los Angeles,

En 1849, le comté de Cook a créé le 36 sq.mi. commune où se trouve Cicéron, et en 1857 la "Ville de Cicéron" fut organisée pour la gouverner. Il a été incorporé avec une charte d'État en 1867.

Le nom "Cicéron"

La ville a été nommée d'après "Cicero" à New York, qui à son tour a été nommé pour Marcus Tullius Cicero (106 BC-43 BC), un homme politique romain, avocat et orateur.

Il a toujours été en faveur du gouvernement républicain et après la mort de Jules César, il a gagné l'ennemi de Mark Anthony alors qu'il s'opposait au nouveau régime. Il a été déclaré ennemi de l'État et assassiné par les soldats de Mark Anthony.

La ville de Chicago a annexé une grande partie de Cicéron en 1899, puis, en 1901, Berwyn et Oak Park se sont séparés, maintenant seulement 6 milles carrés. reste comme Cicéron.

La Burlington, l'Illinois Central et la Belt Line desservaient la ville et y attiraient de nombreuses industries.

Quelques anecdotes sur Cicéron

L'épisode pilote "Uno" de la série télévisée "Tu ferais mieux d'appeler Saul" mentionne Cicéron comme la ville natale de Saul Goodman (Jimmy McGill).

Velma Kelley (jouée par Catherine Zeta-Jones dans le film Chicago de 2002) est accusée du meurtre de son mari et de sa sœur dans un hôtel de Cicéron.

La route 66 a été alignée le long de l'avenue Ogden en 1926 et y est restée jusqu'en 1977, date à laquelle elle a perdu sa certification.

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La météo

Carte montrant l'emplacement de Cicero IL sur la route 66

Le climat de Cicéron est continental humide avec les quatre saisons distinctement représentées, les étés sont chauds et humides, le printemps est humide et frais, l'automne est doux et agréable tandis que les hivers sont assez froids.

Températures : Le maximum moyen en hiver (janvier) est de 31°F (-0,3°C) et le minimum moyen est de 17°F (-8,6°C). Le maximum moyen estival (juillet) est de 84°F (29°C) et le minimum moyen est de 64°F (17,7°C).

Les précipitations varient de 3 à 4,3 (78 et 110 mm) pouces par mois d'avril à novembre, et tombent à un niveau plus sec de 1,7 pouces (28 mm) le reste de l'année. En moyenne, Cicéron reçoit 36,82 pouces de pluie chaque année (936 mm).

Chutes de neige : en moyenne, 28 pouces (71 cm) de neige tombent chaque année. La première neige tombe en novembre et la dernière (moins de 1&frasl4 pouce ou 8 mm) tombe en avril. Il n'y a généralement pas de neige entre mai et septembre.

Risque de tornade

Le comté de Cook peut subir environ 4 tornades chaque année.

Risque de tornade : en savoir plus sur Tornado Risk sur US 66.

Comment se rendre à Cicéron ?

Vous pouvez vous rendre à Cicero en empruntant la route historique 66 ou la I-55, depuis la sortie d'autoroute à la sortie 283. Il existe d'autres autoroutes dans la région (I-355, I-290, I-57, I-90, I-94 et I-88) US 34, US 20 et US 45 vous amènent également à Cicéron.

Carte de la Route 66 à travers Cicero, Illinois

Découvrez Cicéron sur notre carte de la route 66 de l'Illinois, avec l'alignement complet et toutes les villes qui le bordent.

Carte de Cicéron

Bleu pâle : marque l'alignement 1926-77 de la route 66 à Cicéron. C'est aussi le 1940 - 1977 ALT US 66 de Romeoville à Gardner plus à l'ouest.
ligne rouge ou des lacunes dans l'alignement, est I-55, où il chevauche l'ancien alignement après les années 1950.
Bleu : un alignement des années 1926 - 60 à Willowbrook.
Orange : est la route 66 de 1926 à 1928 à travers Lyon voisin.
Ligne verte : (à l'ouest) est US 66 de 1940 à 1958 à travers Plainfield. Après cette date et jusqu'en 1977, il fait partie de la I-55.
Le noir sont les sections qui manquent.


Histoire

Le canton d'origine de Cicéron, nommé d'après le grand orateur romain Marcus Tullius Cicero, comprenait à la fois les villes de Cicero et Clay. Il faisait partie de la grande région militaire qui a été arpentée en 1790 en 100 lots, chacun contenant environ 600 acres. Ces lots étaient réservés ou tirés par des soldats pour les services de la guerre d'Indépendance. Le seul soldat à devenir un véritable résident de la ville de Cicéron était le capitaine John Shepard. En 1827, le canton a été divisé avec la ville de Cicéron ayant 50 lots – environ 29 000 acres de terre.

Le premier colon à Cicéron était John Leach. Sa maison, une cabane en rondins, était située sur le site de l'ancienne salle de la Légion. Le village s'appelait Cody's Corner jusqu'en 1820. Isaac Cody dirigeait une taverne, située à l'angle sud-ouest de Crabtree Lane et de la route 11. Cody était le premier maître de poste et sa femme exploitait le premier magasin. Elle a utilisé le système de troc et a apporté des marchandises de New York par wagon. La construction du canal Érié a amené de nombreux colons dans cette région. Il a également été largement utilisé pour expédier du sel. L'industrie du sel a fourni à de nombreuses personnes des emplois, soit dans la fabrication de barils, soit dans l'ameublement du bois. L'entreprise a décliné dans les années 1890, tandis que l'agriculture et l'industrie laitière prenaient de l'importance. Des fromageries ont été construites, dont une en plein village ainsi qu'un moulin à farine, à douelles et à bois, une conserverie, une usine de wagons et de voitures.

La première école de la ville de Cicéron était à Brewerton, fondée en 1793 par le ministre presbytérien écossais Deacon Ramsey depuis son domicile. La première église de Cicéron était presbytérienne et a ouvert ses portes en 1819. L'école et l'église ont été tenues dans le même bâtiment avec le ministre comme enseignant jusqu'à ce qu'une école soit construite en 1827. Le premier médecin était le Dr Orcutt. Il vendit son cabinet en 1823 au Dr Hezekiah Josyln qui transportait ses fournitures médicales à cheval couvrant une zone de 50 milles. Sa fille Mathilde est née à Cicéron, s'est installée à Fayetteville et est devenue très active pour les droits des femmes. C'est chez elle qu'elle écrit, avec Susan B. Anthony et Elizabeth Stanton, History of Woman Suffrage.

L'actuelle Route 11 était pendant de nombreuses années une série de sentiers indiens au nord et au sud à travers Cicéron de la Pennsylvanie aux Mille-Îles. Une partie de celle-ci s'appelait Salt Road en 1812. En 1846, la première route à péage aux États-Unis a été construite. Il faisait 16,5 miles de long et allait de Central Square à Syracuse en passant par Cicéron. La scène était le seul moyen de transport jusqu'à ce qu'elle soit remplacée par la ligne de tramway construite en 1909. Le tramway vers South Bay a apporté la prospérité à la région autour du lac Oneida et l'hôtellerie a prospéré. Des bateaux d'excursion réguliers ont rencontré le chariot pour des excursions autour du lac. Frenchman's Island était un lieu de villégiature populaire. Le chariot a été utilisé jusqu'en 1932. Les voies ont été arrachées et South Bay Road a été construite sur le même itinéraire.

Il serait impossible de couvrir tous les faits historiques importants dans ce court article, mais les habitants de Cicéron peuvent être fiers de leur riche héritage. Nous vous invitons à visiter notre musée local, The Stone Arabia Schoolhouse (époque 1854) et la Log Frame House (époque 1840) qui est entretenu par la Société historique de Cicéron. L'école et la maison sont situées au 6453, route 31, Cicéron, et présentent des expositions historiques locales. Ouvert d'avril à novembre, le deuxième dimanche de chaque mois, de midi à 15h. Pas d'admission (dons appréciés) et stationnement gratuit.

- de Passé de Cicéron par Lona Flynn

De nombreuses vieilles photos de Cicéron se trouvent sur notre page Vieilles photos. Un article sur Cicéron, écrit en 1878, peut être consulté en cliquant ici.


3. La pensée de Cicéron

Cicéron a subordonné la philosophie à la politique, il ne faut donc pas nous surprendre de découvrir que sa philosophie avait un but politique : la défense, et si possible l'amélioration, de la République romaine. Les politiciens de son temps, croyait-il, étaient corrompus et ne possédaient plus le caractère vertueux qui avait été le principal attribut des Romains dans les premiers jours de l'histoire romaine. Cette perte de la vertu était, croyait-il, la cause des difficultés de la République. Il espérait que les dirigeants de Rome, en particulier au Sénat, écouteraient ses appels pour renouveler la République. Cela ne pourrait se produire que si l'élite romaine choisissait d'améliorer son caractère et de placer ses engagements envers la vertu individuelle et la stabilité sociale avant ses désirs de gloire, de richesse et de pouvoir. Après avoir fait cela, l'élite adopterait une législation qui obligerait les autres à adhérer à des normes similaires, et la République s'épanouirait à nouveau. Que cette croyance montre un engagement admirable envers les principes de vertu et de noblesse ou un aveuglement à la nature de la politique extrêmement turbulente et violente de son temps, ou peut-être les deux, est impossible à dire avec certitude.

Cicéron a donc essayé d'utiliser la philosophie pour réaliser ses objectifs politiques. Comme la plupart des efforts intellectuels à l'époque de Cicéron, la philosophie était une activité dans laquelle la Grèce (et particulièrement Athènes) tenait toujours la tête. Les Romains étaient plus intéressés par les questions pratiques de droit, de gouvernance et de stratégie militaire qu'ils ne l'étaient par la philosophie et l'art (de nombreux écrits de Cicéron incluent des justifications pour son étude de la philosophie et des arguments selon lesquels elle doit être prise au sérieux). Mais pour que Cicéron utilise réellement la philosophie de manière efficace, il devait la rendre accessible à un public romain. Il l'a fait en partie en traduisant des œuvres grecques en latin, notamment en inventant des mots latins là où aucun ne semblait convenir aux concepts grecs (y compris les mots latins qui nous donnent les mots anglais morals, property, individual, science, image et appétit), et en partie en s'inspirant et en idéalisant l'histoire romaine pour fournir des exemples de conduite appropriée et pour illustrer les arguments de la philosophie. Il a également résumé en latin de nombreuses croyances des écoles philosophiques grecques primaires de l'époque (et il est la source d'une grande partie de nos connaissances sur ces écoles). Ceux-ci comprenaient les sceptiques universitaires, les péripatéticiens, les stoïciens et les épicuriens. Cicéron connaissait bien toutes ces écoles et avait des professeurs dans chacune d'elles à différentes époques de sa vie. Mais il fit allégeance toute sa vie à l'Académie.


Cicéron - Histoire

Bienvenue sur notre site. Nous profitons de l'occasion pour vous remercier d'avoir pris le temps de nous rendre visite. Votre soutien à la Société historique de Cicéron est grandement apprécié. La Société historique de Cicéron ne serait pas ce qu'elle est aujourd'hui si ce n'était des gens comme vous qui apprécient les efforts de préservation au sein de la ville. La Société historique de Cicéron a été fondée le 13 mars 1978 par un groupe de citoyens qui reconnaissaient l'importance du patrimoine de leur communauté et souhaitaient le partager avec leurs contemporains et le préserver pour ceux qui suivront. La préservation est accomplie grâce au stockage de dossiers historiques, de documents et à l'acquisition d'artefacts illustrant différentes périodes de l'histoire de la ville en affichant des expositions temporaires et permanentes au musée / centre d'apprentissage, à l'école et à la maison en rondins. Nous sommes situés au 6453 State Route 31, Cicero, New York.

DIRIGEANTS ET FIDUCIAIRES
Officiers : Fiduciaires :
Président – ​​Mallory Albert Paul Tennant
Vice-président – ​​Tony Borio Barbara Schader
Secrétaire – Chris Huxtable Madame Albert
Trésorier – Ray Schader Chuck Abbaye
Trésorière adjointe – Carol Borio Loomis Pardee
Jennifer Pardee

Dernières nouvelles

  • 2021 Historical Society Vente de plantes (16 mai 2021) 3 mai 2021
  • Bouteille & Dons de canettes 1er mai 2021
  • Merci de soutenir la Cicero, NY Historical Society 23 décembre 2020
  • Autour de la ville de Cicéron 7 février 2019
  • Mise à jour – Garage de la ville de Cicero 7 février 2019

Heures d'ouverture

Le complexe est ouvert et géré par des bénévoles chaque deuxième dimanche de chaque mois d'avril à décembre (sauf en mai qui est le troisième dimanche) entre 12h00 et 15h00. Le complexe peut également être visité sur rendez-vous.


Cicéron

La zone de criminalité la plus élevée est actuellement : Cermak Road au nord, 28th Street au sud, Central Avenue à l'est, 59th Court à l'ouest. les prochaines zones les plus difficiles qui étaient historiquement les zones les plus difficiles à certains moments sont : la section ParkHolme de la 16e rue au nord, Cermak Road au sud, la 50e avenue à l'est, la 54e avenue à l'ouest. 31st Street à Central Avenue jusqu'à 35th Street au nord, Pershing Road au sud, Laramie Avenue à l'est, 59th Avenue à l'ouest. La zone la plus difficile à côté était en fait la plus violente dans le passé mais a maintenant un peu nettoyé mais a toujours une criminalité plus élevée, c'est la section Grant Works qui est: Roosevelt Road au nord, 16th Street au sud, le Cicero/ Frontière de Chicago à l'est, 50e Avenue à l'ouest

Lorsqu'on discute de l'histoire de la ville de Cicero dans l'Illinois, Al Capone revient souvent dans la conversation. Al Capone est devenu synonyme de Cicéron, car il a construit un empire du crime organisé et de la corruption dans cette communauté et même après sa mort et même après que le crime organisé a principalement quitté la communauté de la banlieue ouest, son influence est restée une partie de Cicéron. Cicero a été la première banlieue de la région métropolitaine de Chicago à avoir été influencée par le crime organisé et elle est également devenue la première banlieue à avoir des problèmes majeurs avec les gangs de rue. Cicero est également la première et la seule banlieue de la région métropolitaine de Chicago à avoir des gangs de banlieue prospères qui existent depuis la fin des années 1960, comme le Twelfth Streets Player et les Noble Knights.

Je ne sais pas grand-chose de l'histoire des premiers colons de Cicéron. Les limites de la ville ont été tracées en 1849 et le nom de Cicéron a été décidé parce qu'il a pris le nom de l'homme d'État romain Marcus Tullius Cicero qui a proposé des principes démocratiques au premier siècle à Rome. En 1857, les colons de cette région ont organisé le canton de Cicero pour gouverner la région et percevoir des taxes pour le développement. En 1869, une partie du canton de Cicero est devenue la ville de Cicero, puis la même année, la ville de Chicago a annexé une partie de Cicero à la ville pour devenir North Lawndale.

Dans les dernières décennies du 19 ème siècle, Cicéron est devenue une ville manufacturière et ferroviaire et dans les années 1880, la population a explosé, et alors que le boom se produisait, la ville de Chicago voulait annexer davantage Cicéron. 1899, une autre grande partie nord a été emportée qui a été absorbée pour devenir le quartier d'Austin. En 1901, d'autres annexions loin de Cicéron se produisirent alors qu'Oak Park et Berwyn voulaient leurs propres communautés, indépendamment des annexions massives, Cicéron restait toujours une banlieue plus grande bordant Chicago.

En 1904, Western Electric a ouvert ses portes et a immédiatement employé plus de 20 000 personnes, ce qui a créé une vague massive de nouveaux résidents et de construction à Cicéron. La plupart des nouveaux résidents de Cicéron étaient des immigrants d'Europe de l'Est, il y avait également un afflux important d'immigrants italiens.

Ce n'est pas l'industrie qui a rendu la ville de Cicéron célèbre, c'est le crime organisé et la corruption du gouvernement, puis plus tard les gangs de rue qui ont rendu la banlieue notoire. C'est en 1923 que le patron de l'équipe de Chicago, Johnny Torrio, a eu des problèmes majeurs avec le maire nouvellement élu de Chicago, William Dever. Dever voulait réprimer le crime organisé et ne devait pas être acheté par Outfit comme l'ancien maire William "Big Bill" Thompson pourrait l'être. Torrio a ensuite demandé à son bras droit Al Capone de trouver une autre base d'opérations en dehors des limites de la ville et libre des lois de Chicago et c'est à ce moment-là qu'Al Capone a choisi la banlieue industrielle ouest.

La plus grande opportunité de rachat de Cicero for the Outfit s'est présentée en 1924, lorsque vint le temps des élections pour un nouveau maire de la banlieue. Joseph Klenha siégeait actuellement au comité municipal en tant que directeur municipal et lorsque Capone est arrivé pour la première fois, Klenha était déjà sur la liste de paie avec la tenue de Chicago, maintenant la tenue et Klenha voulaient que le directeur municipal devienne le prochain maire, car un maire corrompu serait faciliter l'expansion massive de l'empire de Torrio en Cicéron.

En avril 1924, le frère d'Al Capone, Frank Capone, était chargé de pousser les électeurs à voter pour Klenha par tous les moyens nécessaires. Si des électeurs étaient connus pour ne pas voter pour Klenha, ils étaient poussés à voter dans l'autre sens, et s'ils refusaient, ils étaient battus par la bande de voyous de Capone. Capone a repris les urnes, alors que ses hommes de main montaient la garde avec des Tommy Guns et des fusils de chasse disant aux gens de voter Klenha, si les gens refusaient, ils étaient soit battus sur place, soit renvoyés chez eux et non autorisés à voter. Cicéron avait 143 salons où la majorité soutenait et autorisait les opérations de jeu illégales dans la communauté et le gang de Torrio voulait tout reprendre, mais pour ce faire, ils avaient besoin de ce candidat républicain pour remporter cette élection.

Rudolph J. Hurt était le candidat démocrate choisi pour oser se présenter contre Klenha, la tenue de Chicago a fait vraiment souffrir Hurt et ses directeurs de campagne. Le 31 mars 1924 était le chaos total dans les rues de Cicéron alors que les émeutiers soutenant les deux camps se sont affrontés et se sont bagarrés dans les rues. Dans cette nuit du 31 mars, les hommes de main d'Al et de Frank Capone se sont présentés au siège de Rudolph Hurt et ont illuminé l'endroit sous une pluie de tirs d'armes automatiques. Coups de feu de calibre 45 provenant des machines à écrire de la mort du gangster à Chicago. Dans une autre partie de la ville au 5702 22nd Street qui était le bureau de William K. Pflaum qui était candidat démocrate au poste de greffier municipal, six hommes de main ont fait irruption dans le bureau de Pflaum et ont fouetté Pflaum avec des revolvers, ont frappé les autres hommes au visage sur les lieux avec coups de poing américain après avoir tenté d'arrêter l'attaque, les hommes de main ont ensuite tiré des balles dans le plafond puis ont fui les lieux. Ce même jour de mars, cinq hommes et un garçon de 14 ans ont été attaqués par des émeutiers pour avoir diffusé de la propagande démocrate (Chicago Tribune, page 1, 1er avril 1924). Même la police de Cicéron n'était pas en sécurité si elle essayait de faire respecter la loi et d'arrêter le South Side Gang, les officiers étaient battus tout comme les électeurs démocrates. De toute façon, un grand nombre de policiers de Cicéron étaient déjà payés par Capone. Même si Dever n'était pas le maire de Cicéron et n'avait rien à voir avec cela, il était toujours furieux de ce qui s'était passé dans la banlieue et du fait que le South Side Gang s'y était installé pour éviter le retrait de Dever. Dever a ensuite envoyé des policiers de Chicago en civil dans la banlieue pour faire ce qu'ils voulaient. Les agents n'avaient alors pas à suivre les procédures policières à Cicéron. Les flics en civil se sont ensuite rendus aux émeutes électorales à Western Electric et ont fauché les hommes de Johnny Torrios dans une fusillade qui a fini par coûter la vie à Frank Capone.

À la fin des élections de 1924, Klenha a remporté les élections, ce qui est devenu une victoire majeure pour le South Side Gang de Johnny Torrio. Al Capone s'est mis au travail en reprenant un salon après l'autre, les obligeant tous à faire affaire avec lui. S'il y avait un refus, des os étaient brisés ou pire, des vies étaient emportées. Capone a rendu visite à des contrebandiers locaux qui ont fourni de nombreux saloons et en ont payé beaucoup, ceux qui ont refusé sont entrés dans une guerre perdue d'avance avec le South Side Gang. Al Capone a ensuite repris le Hawthorne Inn au 4835 ouest de la 22e rue et en a fait le nouveau siège de Cicéron. Cicéron a ensuite reçu le surnom de "Caponeville".

En janvier 1925, Johnny Torrio quitte ses fonctions de patron de Chicago Outfit après une tentative d'assassinat presque réussie et Al Capone prend les rênes. L'influence directe de Capone sur Cicéron a duré jusqu'à ce qu'il soit emprisonné à l'automne 1931 pour évasion fiscale. Avec la perte de Capone, Klenha n'a pas été réélu maire lors des élections de 1932, quoi qu'il en soit, la tenue de Chicago a gardé une forte influence sur Cicero pendant de nombreuses années à venir.

Après l'emprisonnement d'Al Capone en 1932, Jack Guzik (photo ci-dessous) a repris les opérations de Cicero et est devenu un roi des machines à sous. La machine à sous, également connue sous le nom de bandit unique armé, se trouvait dans presque tous les salons de la ville, et la majorité des bénéfices sont allés directement dans les poches de la tenue. Guzik avait le chef de la police et plusieurs policiers et représentants du gouvernement de Cicéron sur la liste de paie. La transition de Capone à Guzik s'est en effet déroulée en douceur, ce qui a permis à Outfit de diriger cette banlieue, de contrôler les bars ouverts toute la nuit et presque tous les jeux d'argent. En 1946, le gouvernement fédéral soufflait dans le cou de Guzik et de son syndicat de jeu, et en 1947, Guzik était accusé d'évasion fiscale l'obligeant à abandonner le poste de chef de Cicéron. (photo ci-dessous).

01 juillet 1946, Chicago, Illinois, États-Unis - Jack Guzik, aurait été membre du syndicat des jeux d'argent d'Al Capone, alors qu'il comparaissait au bureau des détectives pour être interrogé dans la tentative d'assassinat de James M. Ragen, riche éditeur de nouvelles sur les courses. Guzik nie savoir quoi que ce soit sur la fusillade, à l'exception de ce qu'il avait lu dans les journaux. — Image par © Bettmann/CORBIS Joseph "Joey Doves" Aiuppa James "Le Turc" Torello

Au moment où Joey Doves a pris le relais, Cicéron était devenu une machine à gagner de l'argent grâce au jeu illégal, aux machines à sous et à la prostitution. Joey Doves a concentré une grande partie de son énergie sur "The Strip", qui était un tronçon le long de l'avenue Cicero de saloons avec des machines à sous et des tripots illégaux, c'était également un endroit idéal pour les opérations de vice. Aiuppa possédait plusieurs entreprises immobilières et en a fait l'une de ses spécialités en dehors de Cicéron, il a engrangé d'énormes bénéfices de cette opération, car il a également gouverné Cicéron de manière stricte tout au long des années 1950 et 1960. Aiuppa n'était pas connu sous le nom de « Joey Doves » jusqu'en 1966, date à laquelle il a été condamné pour avoir tenté de faire passer des colombes en deuil à travers les frontières de l'État. Aiuppa était déjà dans l'eau chaude avec le FBI pour la contrebande de 563 colombes congelées dans sa voiture en 1962, cette poursuite a été bloquée mais après l'incident de 1966 où il a violé le Migratory Bird Treaty Act de 1918, il a été condamné à trois mois dans le comté prison, et c'est ainsi qu'est né le surnom de Joey Doves. En 1971, Aiuppa a été promu et est devenu le patron de l'ensemble de la tenue de Chicago. Il a donc laissé Cicero à James "The Turk" Torello (photo ci-dessus) qui est devenu le chef de la mafia de Cicero dans les années 1970 jusqu'à sa mort en 1979.

Cicéron n'était pas seulement une ville influencée par la foule, c'était aussi une ville qui aimait être une communauté blanche. Les Afro-Américains n'étaient particulièrement pas recherchés dans cette banlieue et les habitants étaient prêts à empêcher les Noirs d'entrer par tous les moyens nécessaires. Un de ces incidents s'est produit en juillet 1951, lorsqu'une famille noire a emménagé dans un appartement au 6139 West 19th Street. Plus de 3 000 émeutiers se sont présentés en essayant d'incendier le bâtiment où vivait la famille noire alors que la Garde nationale travaillait sans relâche pour réprimer l'émeute (photo ci-dessous). Harvey E. Clark, un chauffeur de bus de 29 ans a loué l'appartement pour sa famille (photo ci-dessous). les biens des familles ont été brisés et jetés à l'extérieur de l'appartement. La famille Clark a alors accepté d'évacuer entièrement Cicéron et les Afro-Américains n'avaient plus l'impression qu'il était sûr de déménager dans la banlieue.

Émeute à Cicéron Harvey E. Clark Jr. et sa famille Martin Luther King a dirigé la marche Jérôme Huey George Lincoln Rockwell Gangs de graisseurs Escarmouche

Cicéron est connue comme la ville de la mafia depuis le début des années 1920, quand Al Capone est arrivé, mais en ce qui concerne les gangs de rue juvéniles, il n'y en avait vraiment pas pendant les années de mafia les plus importantes. C'est en 1952 que des gangs de graisseurs ont commencé à se former à Cicéron. C'était la même année que des gangs de graisseurs se formaient dans la banlieue voisine de Berwyn et dans plusieurs autres terres de Chicago, même Lisle avait des gangs aussi tôt. Cependant, aucune banlieue n'avait de gangs de graisseurs comme Cicero et Berwyn, c'est là que certains des gangs de graisseurs les plus coriaces et les plus importants se sont manifestés. Je connais à peine les noms de gangs à ces débuts, mais je reconstitue l'activité des gangs à partir de vieux journaux. La plupart des graisseurs venaient de la zone de Grant Works de la banlieue, car c'était la zone bordant le quartier Fillmore de la ville de Chicago qui avait des gangs de graisseurs et de blancs très coriaces dans les années 1950. L'intersection de la 14e avenue et de la 49e rue est devenue l'intersection la plus sauvage qui a vu le plus de combats de gangs pendant des décennies à partir de 1952. Les autorités de Cicéron ont lutté avec des gangs de jeunes adolescents avec des coupes de cheveux en queue de canard et des jeans Levi alors qu'ils combattaient vicieusement d'autres gangs. Les gangs de graisseurs basés à Chicago se frayaient un chemin en ville et se battaient avec les clubs de Cicéron, car les gangs de Cicéron quittaient souvent leur terrain de jeu pour causer des problèmes ailleurs. Les graisseurs de Cicero étaient également dans les courses de rue qui étaient souvent à haut risque et dangereuses. Les combats étaient brutaux et parfois les journaux rapportaient un adolescent ou deux tués dans ces rues. Les graisseurs des années 1950 ont en effet ouvert la voie à l'influence des générations futures de gangsters de Cicéron.

Article du 19 septembre 1953 qui est le premier à reconnaître l'activité des gangs de rue à Cicéron /> Article du 19 septembre 1953 partie 2 L'article du 11 février 1956 reconnaît un groupe positif à Cicéron appelé les "Piques" mais il mentionne également les graisseurs criminels du village Article du 26 mai 1957 qui parle de vandales de gangs d'adolescents de North Lawndale, mais il semble que la police interrogeait les graisseurs de Cicéron à ce sujet. On dirait que c'était une rivalité entre les gangs de North Lawndale et les graisseurs de Cicero Article du 10 novembre 1957 qui parle principalement d'une bagarre sur le point de se dérouler avec des graisseurs à Berwyn et Riverside mais qui mentionne des graisseurs à Cicéron qui étaient sur le point d'être impliqués Combat de gangs du 5 août 1959 à Warren Park /> Article du 15 avril 1960 sur une bagarre de gangs sur le point de se produire à l'intersection notoire du 50e et du 14e à Grant Works /> Article du 20 juillet 1960 sur une méchante bagarre de graisseurs dans laquelle ils sont allés ainsi jusqu'à dévisser les embouts des téléphones pour que personne ne puisse appeler à l'aide /> 20 juillet 1960 article partie 2

Je ne sais pas pourquoi aucun des clubs de graissage des années 1950 n'a survécu au-delà des années 1960, mais tous les premiers clubs de graissage avaient disparu à la fin des années 1960, peut-être parce qu'ils en sont issus. Dans la ville, très peu de gangs de graisseurs blancs sont restés au-delà des années 60, alors on pouvait s'y attendre parmi les gangs de Cicéron. L'autre problème principal auquel certains gangs sont restés dans les années 1970 était le fait que leurs quartiers ont été infiltrés par des familles hispaniques et noires et cela leur a donné quelque chose de nouveau pour lequel se battre, mais à Cicéron, c'est resté une communauté entièrement blanche bien après les années 1960.

Ce qui a fait évoluer les gangs de Cicéron vers plus de permanence, c'est une rivalité avec des gangs venant de la frontière 31 et de Cicéron dans la communauté de Little Village. Au cours de l'année 1962, des familles mexicaines ont commencé à s'installer à Little Village, ce qui a poussé les jeunes graisseurs blancs de Little Village à s'en prendre à eux, surtout après avoir formé leur premier gang appelé les "MarKings". La formation des MarKings n'avait rien à voir avec Les graisseurs de Cicéron, mais c'est lorsque les Ridgeway Lords ont formé le temps qui a déclenché les jeunes de Cicéron. Les MarKings deviendraient les célèbres Marshall Boulevard Latin Kings et devinrent des alliés étroits des Ridgeway Lords alors qu'ils combattaient de nombreux gangs de graisseurs blancs du milieu à la fin des années 1960 à Little Village. Les Ridgeway Lords étaient comme les Latin Kings, un mélange de jeunes mexicains et blancs se rassemblant contre des ennemis communs, cependant, les Latin Kings n'ont pas rejoint les Ridgeway Lords dans leurs batailles contre les gangs de graisseurs de Cicero. à peu près à la même époque, les Latin Kings et les Ridgeway Lords ont formé un gang de Cicéron appelé les "Arch Dukes". #8217Je pense que les seigneurs romains ont duré plus de quelques années, les ducs sont devenus l'organisation la plus populaire et la plus forte. Je ne sais pas exactement comment la rivalité a commencé avec les Ridgeway Lords et les Arch Dukes, mais elle deviendra finalement une rivalité légendaire entre des gangs qui n'ont jamais partagé le même quartier.

Les droits des Afro-Américains à vivre dans la banlieue ont été à nouveau testés en août 1966 lorsqu'une marche dirigée par Martin Luther King (photo ci-dessus) devait avoir lieu dans la banlieue après la mort de Jerome Huey (photo ci-dessus). Huey était simplement venu à Cicéron à la recherche d'un emploi et se renseignait auprès des propriétaires de magasins. Un gang de 3 jeunes blancs a repéré Huey puis a attrapé une batte de baseball et a commencé à battre le jeune de 17 ans jusqu'à ce qu'il meure à l'intersection de la 25 e place et de Laramie le 25 mai 1966. La raison du passage à tabac était d'être noir à Cicéron. est la meilleure façon de résumer. Martin Luther King a ensuite programmé une marche dans les rues de Cicéron jusqu'à l'endroit où le garçon a été tué pour protester contre le traitement injuste des Noirs à Cicéron et pour exploiter la haine extrême de la communauté envers les Noirs. Au moment de la fin du mois d'août, King avait annulé la marche en raison d'un accord avec des fonctionnaires de Chicago. Cependant, un groupe dissident de l'organisation de King est descendu dans la rue sans King le week-end de la fête du Travail. Le parti nazi dirigé par George Lincoln Rockwell (photo ci-dessus) a également tenté de déposer une pétition pour protester ce jour-là, mais la mairie a rejeté sa demande. Même si le parti nazi n'a pas été autorisé à protester, ils n'étaient pas nécessaires car il y avait suffisamment de haine dans la communauté qui s'est abattue sur les manifestants uniquement par les citoyens de Cicéron et les gangs de graisseurs (photo ci-dessus). Alors que les manifestants marchaient, ils ont été accueillis par des bouteilles en verre, des briques et même des pétards. Les manifestants noirs ont été crachés dessus et des injures racistes leur ont été criées, jusqu'à ce qu'il y ait une escarmouche (photo ci-dessus) à la fin de la marche qui a blessé des policiers.

La marche de 1966 a provoqué plus de tensions raciales entre Cicéron et la communauté afro-américaine de Chicago. En 1968, ces tensions se sont transformées en peur juste après l'assassinat de Martin Luther King et les violentes émeutes ont ravagé les quartiers ouest de Chicago. Les habitants de Cicéron craignaient que les émeutes ne viennent à Cicéron et ces émeutes étaient beaucoup plus hostiles que la manifestation pacifique de 1966. Les Black P Stones étaient devenus une organisation très vaste et complexe en 1968 et constituaient une partie importante des émeutes. a commencé à se préparer à une invasion de groupes comme les Black P Stones ou les Black Panthers.

En 1967, un autre club de graisseurs s'est formé, appelé les "Cicero Esquires". Cette même année, les archiducs ont fait de l'intersection de la 61e Avenue et de la 24e Rue leur principal lieu de rencontre à l'église Our Lady of the Mount sur le parking. Ce sera leur territoire principal pendant longtemps.

Pendant des années, les officiers de police de Cicéron et les personnalités du gouvernement local qui étaient exempts de corruption étaient à la traîne de Joey Doves et de son syndicat de jeu dans la banlieue, mais en 1972, l'attention devait se détourner de la tenue et se concentrer sur les gangs de rue alors qu'ils gonflaient. en nombre et devenaient incontrôlables. Le département de police de Cicéron a maintenant développé 3 unités de police spéciales qui s'occupaient strictement des gangs de rue. Le fait que trois unités étaient nécessaires dans cette communauté prouvait à quel point le problème des gangs de Cicéron devenait déjà grave, alors que la plupart des autres banlieues n'avaient aucune activité de gangs (Chicago Tribune, page 14, 19 août 1984).

En cette même année 1972, les jeunes membres des Archiducs voulaient suivre leur propre chemin. Les jeunes membres des Arch Dukes ont créé les Noble Knights et les Twelfth Street Players sur le légendaire terrain de jeu de Grant Works. Tous les gangs de Cicéron avaient une rivalité majeure avec les Ridgeway Lords qui devenaient de plus en plus nombreux à Little Village et devinrent l'un des super gangs de Little Village. La principale raison pour laquelle la police de Cicéron a créé ces unités spéciales était de gérer toute la rivalité entre les gangs de Cicéron et de Chicago. Le 27e et Homan Latin Kings viendraient rendre visite à Cicéron à l'époque, mais les gangs de Cicéron n'ont jamais eu de problème avec les Kings et ont en fait partagé des bières avec eux, c'est le fondement de la façon dont Noble Knights est devenu proche des Latin Kings.

Article du 27 février 1972 mentionnant les archiducs comme des vandales, seulement une brève mention /> Article du 31 décembre 1972 mentionnant les archiducs parmi une petite liste de gangs dont les Cicero Esquires. Je ne sais rien sur les Spartiates et les Ridgeways Article du 21 août 1974 montrant des graffitis d'Arch Duke. À l'époque, ils dirigeaient Cicéron

Vers 1974, les seigneurs espagnols sont arrivés dans la région mais n'ont jamais vraiment créé une grande partie de la région, mais ce furent les premiers signes d'une activité de gangs hispaniques bien que de courte durée.

Pour la plupart, des gangs hispaniques de Little Village voisin ont voyagé à travers Cicéron au milieu et à la fin des années 1970, ce qui a souvent mis en colère les gangs de graisseurs. Ce qui les a le plus énervés, c'est lorsque Ridgeway Lords et d'autres gangs hispaniques ont voyagé à travers et à la fin des années 1970, un autre gang hispanique voyageait bien que les joueurs et les chevaliers n'aimaient pas, le gang Two Six. Two Six était l'ennemi juré des Latin Kings dans Little Village et maintenant ils sont devenus l'ennemi juré de Noble Knights, Arch Dukes et Twelfth Street Players.

À la fin des années 1970, les gangs de Cicéron sont devenus de plus en plus violents. En 1977, 12 fusillades liées à des gangs ont été signalées, 50 cas d'armes à feu tirées par des membres de gangs et 40 cas de coups et de coups de couteau liés à des gangs.En 1978, la police de Cicero enquêtait sur le vandalisme de 25 magasins et restaurants par des membres de gangs. Entre les années 1977 et 1979, 4 homicides liés à des gangs ont été signalés dans la banlieue. La violence de la fin des années 1970 et l'activité intense des gangs ont incité 100 résidents des sections de Grant Works à protester devant l'hôtel de ville en 1980 pour réclamer une protection policière accrue contre les problèmes croissants de gangs (Chicago Tribune, page 14, 19 août 1984).

Article du 26 juin 1977 mentionnant Noble Knights, Twelfth Street Players et Park Boys. Je suis surpris qu'ils ne mentionnent pas les archiducs qui dirigeaient encore la banlieue à l'époque Le grand meurtre de 1977 où une bagarre entre Ridgeway Lords et Arch Dukes est devenue incontrôlable alors qu'un enfant de Bolingbrook a été tué même s'il n'était dans aucun des deux gangs Partie 2 du combat entre Ridgeway Lord et Arch Duke Partie 3 du combat entre Ridgeway Lord et Arch Duke Article du 7 décembre 1977 sur les archiducs et mentionnant même leur quartier général aux 24 et 61 sur le parking de l'église Article du 24 mai 1978 sur la façon dont il semble que la police ait attrapé le sergent d'armes du Noble Knight transportant les armes du gang. Également des chevaliers nobles arrêtés pour avoir menacé la police Article du 16 juin 1978 sur les Nobles Knights qui ont agressé des gens, battu des gens et détruit des biens. L'un des noms mentionnés si un frère de James Banfi le fondateur Article du 12 juillet 1978 sur les Nobles Knights faisant le bien et s'impliquant pour nettoyer les graffitis des gangs. Les chevaliers nobles n'ont pas toujours été des méchants, ils ont aussi fait beaucoup de bonnes choses Article du 9 mai 1979 sur les joueurs de la douzième rue qui volent une veste pour enfant Article du 13 juin 1979 sur des fonctionnaires de la ville énervés vraiment fous de graffitis de gangs, principalement par les Latin Kings, c'est les premiers signes de Latin Kings dans le village 13 juin 1979 article partie 2 13 juin 1979 article partie 3 Article du 22 juin 1979 sur le meurtre légendaire d'un membre du gang Gaylord par un chevalier noble. Un coup à la gorge et le jeune homme est mort après avoir été sous assistance respiratoire 22 juin 1979 article partie 2 Article du 11 juillet 1979 sur les joueurs de Twelfth Street faisant leur part et participant au nettoyage des graffitis Article du 31 août 1979 sur les Nobles Chevaliers venant réconforter une femme atteinte d'un cancer, une très bonne action pour laquelle elle était très reconnaissante

En 1979, les joueurs de la douzième rue et les chevaliers nobles ont commencé à autoriser les Latin Kings à s'installer à Cicéron. Dès que Little Village Latin Kings a emménagé, une vingtaine de graffitis de Latin King sont rapidement apparus dans la communauté, ce qui a alarmé les fonctionnaires. Latin Kings avait toujours fait affaire avec Noble Knights et Twelfth Street Players au début des années 1970, c'est donc ce qui a solidifié cette relation. Two Six était une organisation en pleine croissance et traînait maintenant plus régulièrement dans le village avec Ridgeway Lords afin que les Latin Kings soient un bon allié pour combattre ces ennemis. Les Latin Kings installaient la zone autour de la 50e Avenue et de Roosevelt Road comme leur premier morceau de gazon de Cicéron.

En janvier 1980, alors que la neige tombait sur le sol à l'aube d'une nouvelle décennie, les Nobles Knights étaient désormais le plus grand gang car ils commençaient maintenant à être plus nombreux que les Archiducs. Les Nobles Knights devaient maintenant faire face à de nouveaux visiteurs hostiles du quartier de Marshall Square, les Two Two Boys qui venaient de la 22e Rue et de l'Avenue Cicero. Les chevaliers nobles n'ont pas apprécié la visite de Two Two Boys et ils sont entrés dans des escarmouches immédiates qui ont conduit à des fusillades. Ce sont principalement les Two Two Boys qui tiraient davantage car ils étaient lourdement armés alors que les Nobles Knights avaient toujours été un club de combat. Un peu plus tard cette année-là, les membres des Two Two Boys ont déménagé à Cicero principalement autour de l'intersection légendaire des 14e et 49e à Grant Works, le même coin où les gangs de graisseurs de Cicero ont mené des batailles légendaires dans les années 50 et 60, maintenant les Two Two Boys se battraient légendaires batailles avec les chevaliers nobles. Les premières familles mexicaines se sont installées dans cette zone de Grant Works en 1980, ce qui a entraîné un important recrutement de jeunes mexicains qui se sont sentis intimidés par des gangs blancs, bien que les premières recrues des Two Two Boys aient été des jeunes blancs appelés « 8220hillbillies .” D'autres jeunes mexicains arrivant à Cicéron ont rejoint les Latin Kings, mais la plupart sont devenus Two Two Boys. À seulement deux pâtés de maisons des 50e et 14e se trouvaient les Nobles Knights, donc Two Twos et Noble Knights étaient juste à côté l'un de l'autre.

/> Article du 25 janvier 1980 sur les Nobles Knights racontant leur version de l'histoire après que la police les ait sévèrement réprimés. Les chevaliers mentionnent comment Two Two Boys arrivent et leur tirent dessus, mais les chevaliers sont blâmés. C'est la première preuve que Two Two Boys fréquentait Cicéron. Je m'en veux de ne pas avoir saisi la partie 2 de cet article Article du 1er février 1980 racontant davantage le côté Noble Knight de l'histoire et combattant avec les Mexicains, en particulier Ridgeway Lords Article du 1er février 1980, partie 2 /> Article du 10 février 1980 sur les chevaliers nobles faisant du bon pelletage de la neige pour les gens du quartier Article du 17 février 1980 racontant comment les Nobles Chevaliers sont victimes de la police même lorsqu'ils font le bien Article du 20 février 1980 sur un autre point de vue du public sur les Noble Knights les galvanisant maintenant pour tous les graffitis /> Article du 13 juillet 1980 sur les problèmes avec les gangs comme Noble Knights, Park Boys et les Freaks sont mentionnés avec un gang hispanique qu'ils n'a pas nommé. Je soupçonne qu'ils font référence aux Deux Deux Garçons 13 juillet 1980 article partie 2 Article du 29 juin 1980 sur les gangs proposant de nettoyer les graffitis. Les Noble Knights, les Twelfth Street Players et les Freaks sont mentionnés comme participant. Il y a aussi un gang mexicain mentionné du 19th et Cicero qui a proposé son aide, je soupçonne qu'ils font référence aux Two Sixs. 29 juin 1980 article partie 2 Article du 27 juillet 1980 sur les Nobles Knights se présentant devant la mairie du village pour se plaindre du harcèlement de la police. Article du 10 août 1980 sur les Nobles Knights disant qu'ils ont besoin d'un club-house pour éviter de s'attarder dans les rues. Il y a aussi un passé de gangs ayant des clubs house par intermittence depuis 1955 Article du 20 août 1980 sur les Nobles Knights donnant leur carte de visite à un homme. Intéressant ce que dit la carte dessus Article du 5 septembre 1980 sur les Nobles Knights se sentant toujours harcelés par la police et se plaignant des membres de gangs hispaniques dans les coins avec lesquels ils se battent Article du 29 août 1980 prouvant que Latin Kings et Two Two Boys étaient à Cicéron à l'époque alors que l'article parle du meurtre d'un membre du gang Freak /> Article du 17 décembre 1980 sur les Nobles Knights en guerre avec Two Two Boys dans le village, plus la preuve que deux deux garçons étaient là à ce moment-là

Au cours de la même année 1980, alors que les familles mexicaines continuaient d'emménager de Little Village et Marshall Square, un autre gang s'installa à l'intersection de la 19e et de l'avenue Cicero et des 14e et 49e, une bande déjà bien connue et détestée par les archiducs. , Twelfth Street Players et Noble Knights, le gang des Deux Six. Cette nouvelle branche de Two Six n'a pas pris beaucoup d'ampleur au début des années 1980 et est restée plutôt petite, mais elle avait toujours une branche importante avec probablement plus de 10 membres qui est devenue la célèbre branche "Cicero Two Six". Two Two Boys et Two Six se sont immédiatement alliés car ils avaient tous les deux les mêmes ennemis.

En 1980, le premier membre des gangsters impériaux a quitté la ville pour Cicéron. Ce gangster impérial était en réseau avec les Two Six parce que les deux gangs faisaient partie de l'alliance Folk aux côtés de Two Six. Les gangsters impériaux ont principalement cliqué avec les deux six aux 14e et 49e alors que les deux gangs sont devenus des alliés proches. Les gangsters impériaux habitaient à Cicéron dans les années 1980, mais ont finalement disparu, mais ils ont été l'un des premiers gangs basés à Chicago à s'installer dans la banlieue au début des années 1980.

La rivalité entre Two Two Boys et Noble Knights est devenue dangereuse lorsqu'ils ont commencé à se tirer dessus et à se poignarder en 1981. Les gangs fréquentaient également les nombreux bars ouverts toute la nuit dans la communauté en 1981, et tard dans la nuit après de nombreux verres. ont été consommés des combats de gangs, des coups de couteau et des fusillades ont commencé à se produire à l'extérieur de ces bars.

Article du 7 juin 1981 sur Two Two Boys poignardant un noble chevalier. Bien que le poignardeur soit originaire de Chicago, les Two Two Boys étaient très actifs ici, comme le montre l'article, caractéristique d'une organisation bien établie dans la communauté. Article du 28 juillet 1982 sur un habitant heureux louant les Nobles Knights pour avoir nettoyé les graffitis dans le quartier Two Two Boy. /> Article du 5 juin 1981 montrant des preuves solides que Two Two Boys vivaient à Cicéron en 1981. Il parle même de leur territoire et du fait que les jeunes s'appelaient "Hillbillies". Article du 10 juillet 1983 sur les joueurs de la douzième rue causant une nuisance dans le quartier 10 juillet 1983 article partie 2 Article du 10 juin 1981 sur deux garçons poignardant un noble chevalier 10 juin 1981 article partie 2 Article du 28 octobre 1983 sur la répression de Two Two Boys

La police de Cicero intensifiait ses patrouilles dans la section Grant Works et s'occupait maintenant de 8 gangs différents. Les gangs étaient : Latin Kings, Twelfth Street Players, Noble Knights, Two Six, Two Two Boys, Imperial Gangsters, Park Boys et un autre gang que je ne connais pas. Le nouveau programme a demandé à la police d'arrêter 20 à 40 personnes chaque nuit à partir de juillet 1984. Il y avait 4 grands gangs opérant à Cicero et 4 autres nouveaux arrivants qui se développaient. Le maire de l'époque, Henry Klosak, avait une position très dure à l'égard des gangs et les qualifiait de « punks ». Lorsque des plaintes ont été déposées selon lesquelles la police de Cicéron était trop dure envers les jeunes et harcelait des enfants innocents, la réponse du maire Klosak était « Nous connaissons la plupart de ces membres de gangs, je dis aux parents, si vous ne pouvez pas gérer vos enfants, nous le ferons ». Ces mots durs montraient qu'il y avait un nouveau tournant dans l'application de la loi de Cicéron contre les gangs qui deviendrait légendaire (Chicago Tribune Page 14, 19 août 1984).

Malgré des patrouilles de police plus lourdes et un maire coriace, les gangs ont continué de croître en taille et sont devenus de plus en plus violents au milieu des années 1980. Les bars ouverts toute la nuit devenaient le théâtre de violences graves, car les résidents voisins se plaignaient de la violence des gangs à l'extérieur d'eux et des couples ayant des relations sexuelles sur les pelouses à 6 ou 7 heures du matin juste après la fermeture des bars alors que les écoliers passaient et en étaient témoins. En 1985, les citoyens se plaignaient à la mairie de ces bars ouverts toute la nuit, en particulier du Mr. C's Lounge situé au 2421 S. Laramie Ave.

Les Noble Knights se sont un peu plus effacés des journaux même s'ils atteignaient leur apogée en nombre, les projecteurs étaient maintenant braqués sur les joueurs de la douzième rue alors qu'ils s'engageaient dans des guerres majeures avec Two Six et Two Two Boys au milieu des années 1980. . Le meurtre en 1984 du leader de Two Two Boy, Roman Rys, a fait le papier plusieurs fois car les joueurs étaient ceux qui étaient crédités de son meurtre. Au milieu des années 80, plusieurs cas de graffitis et de vandalisme par les gangs ont également été signalés au cours de la seconde moitié des années 80, en particulier par les Twelfth Street Players.

Article du 4 mars 1984 sur les joueurs de Twelfth Street tirant un Two Six dans le cul Article du 16 mai 1984 se plaignant des gangs. Latin Kings, Noble Knights, Two Two Boys sont mentionnés. La célèbre intersection 14e et 50e est mentionnée comme notoire au cours des 30 dernières années à ce stade. Article du 18 juillet 1984 sur un jeune innocent abattu en pensant qu'il était un Noble Chevalier. Les Nobles Knights se plaignent que la police a peur des gangs mexicains tandis que les Deux Six se plaignent que la police ne les aide pas. Les Latin Kings sont également mentionnés Article du 18 janvier 1985 sur une prétendue fusillade mortelle non liée aux gangs, mais il mentionne également une guerre entre les joueurs de Twelfth Streets et Two Sixs se tirant dessus Article du 11 février 1985 sur l'intensification des patrouilles de police. Noble Knights, Twelfth Street Players, Two Two Boys et Two Six sont tous mentionnés Article du 19 juin 1985 sur Two Two Boys et Twelfth Street Players en guerre un an après la mort par balle de Two Two Boys Roman Rys Article du 22 août 1985 sur Two Two Boys tirant sur Twelfth Street Players. Les Latin Kings sont également mentionnés ci-dessous Article du 11 octobre 1985 sur le marquage des joueurs de la douzième rue de Cicero à Berwyn Article de suivi du 10 novembre 1985 sur le vandalisme des joueurs de la douzième rue à Berwyn Article du 5 octobre 1986 sur les Nobles Knights tuant des membres de gangs rivaux Article du 12 novembre 1986 se plaignant des graffitis du Twelfth Street Player Un article du 21 janvier 1987 a fustigé les Nobles Knights pour plusieurs crimes Article du 22 février 1987 sur un gangster impérial pris en flagrant délit de tag dans le village Article du 18 juillet 1984 sur la violence de Two Two Boys, Two Six, Noble Knights, Twelfth Street Players 18 juillet 1984 article partie 2

À la fin des années 1980, la violence et le recrutement liés aux gangs se sont encore intensifiés dans les rues de Cicéron, car les mêmes 7 gangs sur 8 opéraient toujours en 1989. Les gangsters impériaux avaient disparu en 1989, mais les 7 autres gangs opéraient avec succès, apportant en recrutement intensif. De nombreux résidents de longue date de la banlieue ont commencé à faire leurs valises à la fin des années 1980, alors que de plus en plus de familles mexicaines s'installaient. La valeur des propriétés était plus faible que jamais à Cicero, ce qui rend la région plus attrayante pour les habitants de Chicago à faible revenu.

La population hispanique était passée d'un petit pourcentage en 1980 à 40 % de la population totale du village en 1992. À mesure que de nouvelles familles hispaniques commençaient à quitter la ville, de nouveaux gangs arriveraient dans cette deuxième vague. La première arrivée parmi la deuxième vague était les comtes latins qui se sont pleinement établis ici en 1992.

Les années 1992-1993 ont peut-être été les années les plus violentes de la banlieue, car de nouveaux gangs ont pris pied dans la communauté, en particulier dans la section Grant Works. Harrison Gents, Latin Jivers et déménagé dans la banlieue du côté nord de Chicago tandis que Satan Disciples, Gangster Disciples, Insane Majestics, La Raza et Sin City Boys sont venus du côté sud de la ville et ont ouvert du gazon dans la banlieue. Les vice-lords conservateurs ont enfin ouvert un territoire dans la banlieue ouest de Chicago. Un autre gang de Chicago est arrivé à Cicéron au début des années 1990, le gang de rue Bishops a atterri aux 61e et 24e, territoire que les Latin Kings ont quitté à la même époque. Les évêques faisaient donc partie de l'alliance populaire, ils sont donc venus en paix avec les Latin Kings, les joueurs de la douzième rue et les chevaliers nobles. Cicéron est devenu une zone de guerre violente avec des tirs quotidiens et est devenu aussi violent que certains des quartiers les plus dangereux de Chicago. Cicéron est devenu une banlieue dure et dure et était même craint et respecté par les membres du gang de Chicago.

Les deux plus gros arrivages du début des années 1990 étaient les Satan Disciples et les Latin Counts. Les Satan Disciples ont été lancés par Bobby D et Wakko D en 1992. Two Two Boys et Two Six étaient engagés dans une guerre violente dans la banlieue qui a coûté de nombreuses vies et Latin Counts et Satan Disciples ont pu se développer en partie à cause de cette guerre.

Au milieu des années 1990, de plus en plus de gangs sont entrés dans la banlieue tels que: Villa Lobos, Maniac Latin Disciples, Latin Pachucos, Gangster Party People, Mafia Insane Vice Lords, Milwaukee Kings et Ashland Vikings. Maniac Latin Disciples est devenu très populaire dans la seconde moitié des années 1990, tandis que d'autres arrivants comme Harrison Gents et Latin Jivers n'ont pas fonctionné après leur arrivée au début des années 1990. La violence des gangs avait peut-être atteint son apogée au cours de ces années et les forces de l'ordre sont devenues extrêmement dures envers les gangs, certains critiques ont même dit que c'était trop dur. Des histoires ont circulé selon lesquelles des membres de gangs ont été sévèrement battus par la police de Cicéron ou conduits dans des quartiers de gangs rivaux et abandonnés à leur sort. J'ai personnellement entendu une histoire, je ne sais pas si c'est vrai, que dans les années 90, la police rassemblait plusieurs membres de gangs, les menottes et les frappait dans les testicules jusqu'à ce qu'ils tombent, et s'ils tombaient, ils étaient violemment battus. J'avais entendu une autre histoire selon laquelle un Two Two Boy avait été arrêté par la police et forcé de porter une pancarte en carton indiquant «Je déteste les évêques» et de se tenir dans le capot de Bishop au coin pendant un certain temps, tout comme Bruce Willis (photo) dans le film Die Hard With a Vengeance. Une connaissance m'a également raconté une histoire une fois qui avait un ami qui est allé à Cicéron et s'est perdu, il s'est ensuite arrêté à une station-service pour obtenir des instructions, un membre d'un gang a entendu qu'il était perdu et a également repéré un membre d'un gang rival au en même temps. Le membre du gang qui a entendu que l'homme était perdu a sorti une arme à feu et a explosé la tête des membres du gang rivaux, le tuant instantanément, puis s'est gentiment tourné vers l'homme perdu et lui a donné des instructions, puis a dit "bonne chance" puis est parti. Je ne sais pas si l'une de ces histoires est vraie, mais je ne douterais pas qu'elles puissent être vraies.

Il s'agit d'une scène du film Die Hard où John McClain joué par Bruce Willis est obligé de se tenir dans un quartier avec ce signe de punition. C'est peut-être exactement ainsi que la police de Cicéron a eu l'idée de forcer les membres de gangs à se tenir dans les quartiers rivaux avec des pancartes irrespectueux des gangs rivaux.

Les rues de Cicero étaient en effet difficiles à gérer pour les forces de l'ordre, ils ont donc dû prendre des mesures drastiques pour installer toute sorte de peur chez les membres de gangs. La corruption du gouvernement a gravement inhibé la capacité de Cicéron à lutter contre le crime et les gangs dans les années 1970, 1980 et 1990, mais au 21e siècle, Cicéron a commencé à connaître un revirement de la criminalité et des activités des gangs. Les problèmes de gangs et de criminalité de Cicéron ont été considérablement réduits depuis le 21e siècle et les taux de criminalité ont même atteint des niveaux bas à de nombreux moments.

Dans les années 1960 et 1970, Arch Dukes dirigeait Cicéron, mais lorsque les Twelfth Street Players et les Noble Knights sont devenus importants au début des années 80, ces groupes ont ensuite dirigé Cicero. Two Two Boys est devenu très important et est devenu le premier gang à succès de Chicago à se développer fortement dans la banlieue alors qu'ils rivalisaient fortement avec les Noble Knights pour la domination. Au cours des années 1980, Two Two Boys et Noble Knights étaient les plus gros gangs. En 1992, plusieurs nouveaux gangs ont infiltré Cicéron qui s'est avéré être des ennemis des Deux Deux Garçons et la plupart étaient une alliance folklorique, ce qui a causé des problèmes aux Nobles Knights. Au milieu des années 1990, de nombreux Nobles Chevaliers risquaient une peine de prison ou se retiraient tandis que plusieurs Deux Deux Garçons avaient été tués ou mis en prison, ce qui a donné lieu à des disciples de Satan et à des comtes latins. À la fin des années 1990, les disciples de Satan et les comtes latins sont devenus les deux gangs les plus puissants de Cicéron.

Article du 12 mai 1999 sur le village se préparant à poursuivre les Nobles Knights et les Latin Kings 13 mai 1999 article partie 2

Les discours en bref

Sommaire du contenu

Cicéron, comme la plupart des politiciens de son époque, a été formé pour s'exprimer dans des affaires judiciaires privées ainsi que lors de réunions du Sénat. Au cours de sa vie, il a prononcé toutes sortes de discours. Les deux discours suivants présentent les différentes circonstances dans lesquelles Cicéron parlerait et les tactiques que lui et d'autres comme lui utiliseraient.

Contre Lucius Serge Catilina

Cicéron a prononcé ce discours au Sénat le 8 novembre 63 av. Au lieu de se réunir dans la maison du Sénat, le corps s'est réuni dans le temple de Jupiter Stator ("le Stayer", la divinité qui a arrêté les déroutes ou les retraites au combat) sur la colline du Palatin au milieu de Rome. L'affaire a été entendue ici pour se prémunir contre les attaques des conspirateurs de l'accusé. En tant que consul, Cicéron a convoqué la réunion et, dans ce cas, a été le premier à prendre la parole.

Avant cette réunion, Cicéron avait recueilli des informations auprès d'informateurs sur les plans de complot de Catilina contre l'État. Cicéron fait référence à ces plans tout au long de son discours. Parce que le danger est toujours présent, il ne peut pas révéler les noms de ses informateurs, il ne présente donc aucune preuve réelle de ses accusations. Pourtant, il a suffisamment d'informations pour inculper Catilina en vertu de la loi plautienne concernant la violence. Nous ne connaissons pas la nature exacte de cette loi, mais les références survivantes suggèrent qu'elle implique une sorte de violence armée ou même une attaque contre l'État, y compris l'incitation à une émeute publique (ce qui semble être la façon dont la loi a été dirigée contre Catilina). Les charges ont été portées contre Catilina peu après le 21 octobre et avant que Cicéron ne prononce son discours le 8 novembre. dernier. Le Sénat avait également adopté ce qu'on appelle un "décret définitif" (senatus consultum ultimum), donnant à Cicéron en tant que consul un pouvoir spécial pour faire face aux menaces contre l'État. C'est sous ces auspices qu'il finira par ordonner l'exécution de certains des partisans de Catilina sans procès, mais avec l'approbation du Sénat. Avant que Cicéron ne prononce ce discours, les gens savaient donc que Catilina complotait quelque chose, mais il n'avait encore été confronté à aucune accusation sérieuse. Ce discours marque le début des efforts de Cicéron pour affronter ce complot de front.

Cicéron commence son discours en révélant à Catilina qu'il sait que tout ce qu'il a comploté, il avait dit qu'il arriverait s'est effectivement produit (environ deux semaines plus tôt, Cicéron avait informé le Sénat des aspects préliminaires du plan de Catilina, y compris des tentatives d'attentats dans d'autres pays italiens). villes). Cicéron ajoute de nouveaux détails sur le complot, informant le Sénat d'une récente réunion des conspirateurs (au cours de laquelle ils ont parlé de la façon de diviser le pouvoir et de qui tuer) et d'une tentative ultérieure contre sa propre vie.

Le débat central porte sur ce qu'il faut faire avec Catilina. Cicéron plaide pour le laisser partir plutôt que de le tuer immédiatement (comme l'auraient fait les premiers Romains), car personne ne connaît l'étendue de la conspiration. S'ils tuent Catilina, ils ne sauront pas combien de conspirateurs il reste. S'ils laissent partir Catilina, soit il partira et emmènera ses collègues conspirateurs avec lui, soit il rencontrera l'armée qu'il est en train de constituer et fera comprendre la menace à tout le monde :

Faites la guerre à votre propre pays, comportez-vous comme un brigand impie et délectez-vous de ce fait. Car alors il sera tout à fait clair que je ne vous ai pas conduit dans les bras d'étrangers, mais que vous avez simplement répondu à une invitation à rejoindre vos propres amis.

(Cicéron, Discours politiques choisis, p. 88)

Dans tous les cas, il sera plus facile de régler le problème. Ainsi, soutient Cicéron, il sert en réalité mieux Rome en laissant partir un ennemi aussi dangereux. Cicéron ne se soucie pas de sa propre gloire, mais de la sécurité de Rome.

Le jour où Cicéron a prononcé ce discours, Catilina a fui la ville pour rejoindre un autre Romain mécontent, nommé Manlius, qui amassait des armes et recrutait des hommes pour une véritable révolte. Après que Catilina ait rejoint Manlius, ils ont tous deux été déclarés ennemis publics. Les conspirateurs restés à Rome ont été mis à mort, et Catilina et ses forces ont été écrasés au combat peu de temps après.

Pour Caelius (ou En défense de Marcus Caelius Rufus)

Cicéron a prononcé ce discours le 4 avril 56 av.

Avant ce procès, Rome avait été impliquée dans la politique en Egypte. Une ambassade dirigée par un homme nommé Dio était venue d'Alexandrie en Italie pour plaider une cause devant le Sénat romain, et un certain nombre de visiteurs étrangers ont été tués. Le procès contre Caelius fait partie de la tentative de demander des comptes aux tueurs. Les charges formelles contre Caelius sont 1) troubles civils à Naples 2) agression contre des Alexandrins à Puteoli 3) dommages à la propriété d'un Palla 4) prise d'or pour la tentative de meurtre de l'ambassadeur Dio 5) tentative d'empoisonnement de Clodia et 6) le meurtre de Dio. Pour ces accusations, Caelius risquait l'exil ou même la mort. Il est peut-être surprenant pour les lecteurs modernes que Cicéron ne mentionne même pas la plupart de ces accusations. Au lieu de cela, il argumente à un niveau plus personnel, en se concentrant sur des questions de caractère. Il est important de noter que puisque dans cette affaire il était le dernier orateur de la défense, il est probable que les deux orateurs précédents (l'un était Caelius lui-même) aient traité ces accusations plus en détail.

Cicéron commence son discours en commentant qu'un étranger penserait qu'il s'agit d'une affaire sérieuse, car le tribunal se réunit un jour férié. Mais la menace n'est pas vraiment sérieuse, dit Cicéron. L'affaire a en fait beaucoup à voir avec la méchanceté de Clodia, une femme anciennement impliquée avec Caelius.

Cicéron combat les accusations de l'accusation en défendant le personnage de Caelius, soulignant que Caelius s'est entraîné avec Cicéron dans sa jeunesse. Il est vrai que Caelius était un ami de Catilina, mais cela n'a pas d'importance, car beaucoup de jeunes hommes l'étaient. En tout cas, Caelius ne faisait pas partie du complot.

La seule erreur de Caelius, le cas échéant, a été de déménager dans un nouveau quartier, où il a malheureusement rencontré Clodia :

Et cela, messieurs, fait allusion à ce que je vais démontrer quand j'arriverai au point approprié de mon discours : à savoir que tous les ennuis de ce jeune homme, ou plutôt tous les ragots à son sujet, ont été causés par son changement de résidence - et par cette Médée du Palatin.

(Cicéron, Discours politiques choisis, p. 176)

(Cicéron utilise ici Médée comme métaphore pour un fauteur de troubles ou une méchante voir Médée aussi dans La littérature classique et son époque.) Après avoir brièvement discrédité les témoins contre Caelius, Cicéron note qu'il se concentrera sur les faits.

Les procureurs de Caelius sont allés trop loin en s'appuyant sur de vagues affirmations morales, dit Cicéron. Il n'y a pas de crime à profiter de dîners et de se parfumer. Au lieu de cela, cette affaire devrait se concentrer sur des accusations particulières, qui impliquent de l'or que Caelius aurait pris à Clodia, et sa tentative ultérieure de l'empoisonner. Ainsi, « toute l'affaire tourne autour de Clodia. C'est une femme de noble naissance mais elle a aussi une réputation notoire" (Discours politiques choisis, p. 183).

Mais comment procédera-t-il contre Clodia - d'une "mode douce et civilisée" ou "d'une manière et d'un style sombres et anciens" (Discours politiques choisis, p. 184) ? Si ce dernier, alors il devra invoquer l'esprit du célèbre ancêtre de Clodia, Appius Claudius l'Aveugle, pour la réprimander. Il dirait certainement qu'elle n'agit pas selon les traditions de sa famille et que sa convoitise rampante est honteuse. Mais ce n'est pas, continue Cicéron, la façon dont il veut procéder, il sera plutôt doux, pensant à ce que son frère, Clodius, dirait. Il lui dirait qu'elle pourrait trouver beaucoup d'autres hommes pour son lit et qu'elle devrait laisser Caelius tranquille. Et comment Cicéron devrait-il traiter Caelius ? Si Cicéron le traite comme la figure paternelle

CAELIUS, CLODIA ET CATULLUS

C Le discours d'icero présente un intérêt supplémentaire pour les étudiants en littérature romaine en raison de l'identification possible de Clodia, la femme que Gicero attaque, avec Lesbia, la femme dans certains des poèmes d'amour de Catulle (c 84-54 av. Carmine aussi dans La littérature classique et son époque). Comme d'autres poètes d'amour romains, Catulle l'a fait ! ne pas utiliser le vrai nom de sa maîtresse. Il l'appelle « Lesbia » dans sa poésie, en hommage à la poétesse Creek Sappho, originaire de l'île de Lesbos. Bien qu'il soit impossible de savoir si Clodia et Lesbia sont une seule et même personne (nous entendons parler pour la première fois de la connexion d'Apulée [au milieu des années 1 100 de notre ère)), le portrait de Clodia par Cicéron et son cercle d'admirateurs jette une lumière intéressante sur certains des La poésie de Catulle, en grande partie un témoignage d'une relation amour/haine. Tout ce que nous savons de la relation de Clodia avec Caelius, c'est ce que nous entendons de Cicéron, à savoir qu'ils ont eu une liaison, se sont fait plaisir ensemble, puis se sont séparés dans des termes désagréables.

dans les comédies d'un dramaturge préféré de Rome (c'est-à-dire Caecilius [mort en 168 av. Si Cicéron le traite comme un père dans les comédies d'un autre favori (c'est-à-dire Terence [mort en 159 av. J.-C.]), alors Caelius n'a qu'à dire que Clodia a fait les avances. Peut-être que Cicéron est trop indulgent. Pourtant, la morale n'est plus ce qu'elle était, chaque jeune homme aura ses badinages. Caelius, cependant, n'est pas hors de contrôle, comme le montre son talent oratoire. Une telle compétence ne vient que d'un travail acharné, et Caelius n'aurait pas pu travailler si dur s'il était aussi dépravé que l'affirme l'accusation. Ainsi, c'est seulement l'amante méprisée, Clodia, qui est responsable de cette affaire portée contre Caelius.

Cicéron répond aux accusations selon lesquelles Caelius a emprunté de l'argent à Clodia pour engager des tueurs à gages pour tuer Dio, l'ambassadeur d'Alexandrie. Si Clodia savait à quoi servait l'argent, dit Cicéron, alors elle était impliquée si elle ne le savait pas, alors sa relation avec Caelius n'était pas aussi étroite que le dit l'accusation. De plus, Lucceius, l'homme qui a accueilli l'ambassadeur, avait témoigné de l'innocence de Caelius (son témoignage a été lu au tribunal mais n'est pas inclus dans ce discours). En conséquence, les Clodii (la famille de Clodia) doivent avoir fabriqué ces accusations.

Concernant le poison que Caelius aurait tenté de donner à Clodia, Cicéron note que l'accusation n'a jamais vraiment fourni de mobile. Caelius aurait dû conspirer avec les esclaves de Clodia, qui sont connus pour être peu fiables et plus comme des compagnons de lit que des esclaves. Caelius serait-il aussi idiot ? En ce qui concerne le poison, Clodia devrait être prudente en mentionnant le poison, compte tenu de la mort soudaine de son mari, Quintus Caecilius Metellus Celer. Toute l'histoire de Caelius essayant d'acquérir le poison est un conte mal construit et n'est rien d'autre qu'un spectacle ridicule sans aucune preuve derrière.

En résumé, Cicéron remarque que la loi sur la violence doit être réservée aux accusations graves et que Caelius n'a rien fait pour mériter une telle accusation. Il est clair pour tout le monde qu'il est un jeune homme respectable qu'il n'a perdu qu'en étant brièvement impliqué avec Clodia après avoir emménagé dans son quartier. Lorsqu'il a rompu cette liaison, elle a agi par haine et a fait porter cette affaire contre lui, conclut Cicéron. Caelius est un jeune homme si noble et un tel avantage pour la République qu'il devrait être acquitté - et il l'a été.

La rhétorique dans la République romaine

Dans sa défense de Caelius, Cicéron doit faire face à l'association antérieure de Caelius avec Catilina, que Cicéron lui-même avait décrié auparavant. Dans le dernier discours, pour convenir au cas, Cicéron fournit un portrait très différent de Catilina, celui qui parle de lui comme impressionnant même Cicéron en tant qu'homme plein de traits de caractère positifs :

Qu'aucun blâme ne s'attache à Caelius parce qu'il s'est associé à Catilina. Car c'est quelque chose qu'il a en commun avec beaucoup de gens, y compris des personnes irréprochables. En effet, je déclare que j'ai moi-même été une fois presque trompé par lui. Je le prenais pour un citoyen patriote attaché à nos chefs nationaux, et pour un ami fidèle et fiable. Je n'ai pas cru à ses méfaits jusqu'à ce que je les ai vus jusqu'à ce que je l'aie pris en flagrant délit, je n'avais aucun soupçon qu'ils existaient même. Si Caelius, aussi, était l'un de ses nombreux amis, il aurait, j'en conviens, raison de se sentir ennuyé d'avoir commis une telle erreur, tout comme je regrette parfois ma propre idée fausse à propos de cet homme. Mais ce fait ne doit certainement pas donner à mon client la moindre raison de craindre que l'amitié puisse être utilisée comme base d'un acte d'accusation devant le tribunal.

(Discours politiques choisis, p. 173-174)

Cette partie du discours de Cicéron met en lumière la formation des orateurs romains, qui ont appris de nombreuses approches de la prise de parole en public, notamment en discutant des deux côtés d'un problème lorsque l'occasion se présentait. Comme beaucoup de ses contemporains, Cicéron a été formé dès son plus jeune âge pour s'engager dans tous les aspects de l'oratoire, car il faisait partie intégrante de la vie d'un homme politique romain. Sa défense de Caelius montre l'importance de la rhétorique, car c'est « un autre exemple du succès de Cicéron à défendre un client par l'intelligence, l'esprit et le style plutôt que par des preuves ou des preuves » (Kennedy, p. 139).

La formation de Cicéron lui permet de puiser dans un large éventail de compétences dans le discours contre Catilina et le discours pour Caelius. Le premier discours est plein d'invectives le second, un discours pour divertir. Ses contemporains considéraient Cicéron comme un maître des deux types. Discours très sérieux, celui contre Catilina consiste à attaquer une personne pour véhiculer une menace à portée de main. En accord avec cet objectif, Cicéron souligne les vices de Catilina et souligne (et peut-être surestime) le danger pour Rome.

Dans le deuxième discours, une défense juridique, Cicéron se concentre sur le divertissement de ses auditeurs en tant que dernier orateur dans une affaire qui s'est déroulée un jour férié. Il remplit son discours de blagues, de citations de pièces de théâtre comiques et de caricatures humoristiques de certains de ses ennemis personnels et de leurs ancêtres : « Le discours de Caelius est par consentement commun le plus spirituel de Cicéron » (MacKendrick, p. 264). Tout au long du discours, par exemple, Cicéron fait des remarques tranchantes sur le personnage de Clodia, comme lorsqu'il fait allusion à une éventuelle relation incestueuse entre elle et son frère Clodius :

En effet, ma réfutation serait formulée en termes considérablement plus forts si je ne me sentais pas inhibée par le fait que le mari de la femme – désolé, je veux dire frère, je fais toujours cette erreur – est mon ennemi personnel. Puisque c'est la situation, cependant, mon langage sera aussi modéré que je peux le faire, et je n'irai pas plus loin que ma conscience et la nature de l'action le rendent inévitable. Et en effet, je n'aurais jamais imaginé que j'aurais à m'engager dans des querelles avec des femmes, encore moins avec une femme qui a toujours été largement considérée comme n'ayant pas d'ennemis puisqu'elle offre si facilement une intimité dans toutes les directions.

(Discours politiques choisis, p. 184)

Cicéron identifie l'esprit comme l'un des outils essentiels d'un orateur. Dans le passage suivant, il s'insurge contre les qualités lugubres d'un groupe d'orateurs qu'il a entendus, et dans le processus révèle ce qu'il considère être les meilleurs attributs d'un orateur habile :

Parmi eux, il n'y en a pas un qui m'ait donné l'impression d'avoir lu plus profondément que l'homme moyen, et la lecture est la source d'une parfaite éloquence personne dont les études ont embrassé la philosophie, la mère de l'excellence en actes et en paroles personne qui avait parfaitement maîtrisé le droit civil, un sujet absolument essentiel pour doter l'orateur des connaissances et du jugement pratique requis pour la conduite des procès privés, personne ne connaissant parfaitement l'histoire romaine, à partir de laquelle, selon l'occasion, il pouvait appeler d'entre les morts le plus irréprochable témoin personne qui par une plaisanterie brève et pointue aux dépens de son adversaire n'a pu relâcher l'attention du tribunal et passer un instant du sérieux de l'affaire en cours pour provoquer un sourire ou un rire franc personne qui a compris comment amplifier son cas, et, d'une question restreinte à une personne et à un temps déterminés, la reporter à des universaux nul qui sut l'animer d'une brève digression nul qui pût inspirer chez le juge un sentiment d'indignation colérique, ou l'émeut jusqu'aux larmes, ou en bref (et c'est la caractéristique suprême de l'orateur) oriente ses sentiments dans quelque direction que la situation l'exige.

(Cicéron, Brutus, pp. 279-281)

Lire, étudier la philosophie et l'histoire romaine, maîtriser le droit civil, plaisanter aux dépens d'un adversaire, passer du particulier au général, ces compétences constituent le rhéteur idéal tel que le considérait Cicéron (en 46 av. les contemporains l'auraient vu. Dans les deux discours couverts ici, Cicéron met l'accent sur la capacité à influencer les sentiments du public.

L'importance de la rhétorique dans la Rome antique ne peut pas être surestimée. Le discours persuasif était l'une des principales voies de distinction, en particulier pour ceux, comme Cicéron, qui ne provenaient pas d'une famille aristocratique distinguée. Dans une large mesure, c'est la capacité de parler de Cicéron qui lui a permis d'accéder à la plus haute fonction à Rome.

La capacité en rhétorique et les affaires militaires allaient de pair. Un militaire était censé pouvoir exercer une influence à la maison comme sur la campagne : « La rhétorique est le discours spécial de l'État. C'est aussi, en effet, l'occupation des soldats hors service » (Habinek, p. 2). Pour Cicéron, qui avait peu d'expérience militaire, la capacité rhétorique était particulièrement essentielle. Tout au long de sa carrière, Cicéron, son meilleur agent de relations publiques, a rappelé aux auditeurs qu'il avait sauvé son pays sans effusion de sang en déjouant le complot catilin. En termes de distinctions qu'il a reçues pour son rôle dans l'affaire, Cicéron a obtenu quelque chose qui s'apparente à un succès militaire, car les récompenses, les louanges et le poids politique qui lui ont été accordés étaient généralement réservés aux généraux victorieux. Il a également été le premier à être appelé « Père de la patrie », un titre utilisé plus tard par César Auguste.

Sources et contexte littéraire

Pour produire les deux discours présentés ici, Cicéron s'est appuyé sur sa formation rhétorique à Rome et en Grèce. Plusieurs années après l'affaire Catilinarian, Cicéron a comparé ses discours contre Catilina aux discours de Démosthène contre Philippe de Macédoine, appelés les "Philippics". Cicéron considérait le locuteur athénien Démosthène (384-22 av. Cicéron y reviendra lorsqu'il écrira ses propres "Philippics" contre Marc Antoine.

Dans son discours de défense de Caelius, Cicéron montre l'influence du drame sur son style. La comédie romaine a exercé une influence particulière Cicéron parle même des personnages des pièces de Caecilius et Terence (voir Terence’s Frères aussi dans La littérature classique et son époque). Pour discréditer l'histoire des témoins selon laquelle son client a tenté d'empoisonner son ancien amant, Cicéron la traite comme si elle faisait partie d'une pièce de théâtre, ce qui lui permet de la critiquer pour son manque d'intrigue sensée. Comme suggéré, un tel traitement était particulièrement approprié parce que ce discours était prononcé pendant une période de célébration des fêtes, lorsque de telles comédies étaient jouées (MacKendrick, p. 264).

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De ces deux discours, celui contre Catilina s'est avéré avoir une influence plus durable, en partie parce que Cicéron lui-même a continué à rappeler aux gens son rôle dans la suppression de ce qu'il décrit comme l'une des menaces les plus graves de l'histoire romaine. Il fait référence à cette menace à plusieurs reprises dans des discours ultérieurs et dans « On His Consulship », un poème qu'il a écrit en 60 avant notre ère (seuls des fragments de ce poème survivent aujourd'hui). Ses références répétées à la conspiration et à la popularité durable de ses discours ont contribué à construire une image de Cicéron comme le sauveur de Rome.

Un jeune contemporain de Cicéron, cependant, fournit un compte-rendu légèrement différent de la conspiration. Gaius Sallustius Crispus (86-c. 35 av. J.-C.) a écrit une monographie historique sur Catilina et son complot qui donne à Cicéron un rôle moins individuel que l'orateur lui-même. D'autre part, Salluste, comme on l'appelle, se réfère au discours de Cicéron contre Catilina en termes positifs : service en prononçant un discours brillant, qu'il a ensuite écrit et publié » (Sallust, p. 198). Salluste nous parle également de la réaction de Catilina au discours, y compris une remarque désobligeante à propos de Cicéron étant « un simple immigrant », une référence à son statut d'« homme nouveau », pas un fier descendant d'un ancêtre qui avait servi avant lui, mais le premier de sa famille à devenir consul (Sallust, p. 198).

Les références ultérieures à Cicéron se concentrent souvent sur son oratoire en général plutôt que sur des discours spécifiques. Selon Quintilien (vers 35 EC-avant 100 ?), célèbre en tant qu'écrivain et professeur de rhétorique, Cicéron était considéré comme l'orateur idéal tel que Quintilien lui-même le voyait, Cicéron était « le nom non pas d'un homme, mais de l'éloquence elle-même. » (Quintilien dans Rawson, p. 299).


Cicéron - Histoire

Comté de Cook, à 7 milles à l'ouest de la boucle. La ville de Cicéron, bordée au nord et à l'est par Chicago, est la banlieue la plus proche du centre-ville. Nommé d'après une ville de l'État de New York, Cicéron a la seule forme de gouvernement municipal du comté de Cook et est gouverné par un conseil d'administration. Cicéron actuel, 5,5 milles carrés, représente moins d'un sixième de sa superficie d'origine de 36 milles carrés.

L'avenue Ogden, un ancien sentier indien, était l'une des premières artères à travers Cicéron. Les premiers colons de la ville se sont installés dans la partie la plus haute et la plus sèche de Cicéron (aujourd'hui Oak Park). D'autres familles se sont installées le long de l'avenue Ogden, de la rue Lake et de la route Cermak (22e rue). Lorsque le Galena & Chicago Union Railroad a été construit à l'ouest de Chicago en 1848, Cicero est devenu la première banlieue ouest reliée à la ville par chemin de fer.

En 1857, les habitants formèrent le canton de Cicéron afin de percevoir des taxes pour les routes et les fossés de drainage. En 1869, Cicéron a été constituée en ville et la même année, Chicago a annexé 11 miles carrés le long de la limite est de Cicéron. En conséquence, la population de 3 000 habitants de la ville a chuté de 50 pour cent.

L'emplacement de Cicero&aposs sur plusieurs lignes de chemin de fer a incité les sociétés Chicago & North Western Railway et Chicago & Alton Railroad à y établir des ateliers de fabrication et de réparation. De petites communautés ont commencé à se développer autour de ces industries et d'autres, telles que la Brighton Silver Smelting & Refining Company et la Brighton Cotton Mill.

Au cours des années 1880, de nouveaux résidents ont été attirés par les industries de la partie nord de la ville le long du Galena & Chicago Union Railroad. Au fur et à mesure que ces communautés se sont développées, elles ont commencé à fusionner. Certaines de ces zones se sont ensuite séparées de Cicéron, d'autres, telles que Clyde et Hawthorne, sont restées des noms d'arrêts de chemin de fer.

En 1889, Chicago a de nouveau annexé un territoire le long de la frontière orientale de Cicéron et, en 1897, des tramways allaient de la ville à Cicéron. En 1899, Chicago a annexé sa dernière portion de Cicéron, y compris la région d'Austin. Cicéron a cédé la piste de course Hawthorne à Stickney en 1900, et en 1901, Oak Park et Berwyn se sont séparés de Cicéron.

Compagnie d'électricité de l'Ouest
Western Electric a établi une usine de fabrication de matériel téléphonique à Cicéron en 1904 employant plus de 20 000 personnes, un nombre qui a éclipsé la population de Cicéron, qui n'était que de 14 557 en 1910. La population de Cicéron a plus que quadruplé au cours des 20 années suivantes, avec la majorité des nouveaux arrivants immigrés d'Europe de l'Est. Pourtant, il y avait encore assez de terrains ouverts pour Cicero Field, l'un des premiers aérodromes de Chicago.

La position de Cicero&aposs au bord de Chicago a attiré des éléments criminels souhaitant échapper aux forces de l'ordre de Chicago&aposs. Du milieu à la fin des années 1920, le gangster Al Capone a établi son quartier général à Cicéron. À la fin du siècle, des représentants du gouvernement ont été condamnés pour des accusations de corruption qui rappelaient la réputation antérieure de la ville.

Des tensions raciales ont fait surface à Cicéron tout au long des années 1950 et 1960 lorsque les résidents ont résisté aux Afro-Américains qui s'installaient dans leur communauté. À la fin du XXe siècle, bien que Cicéron n'ait pratiquement pas de résidents noirs, les personnes d'ascendance hispanique ou asiatique ont contribué à son mélange de cultures ethniques. Des tensions ethniques ont fait surface dans la politique de la ville alors qu'une organisation républicaine enracinée partageait le pouvoir à contrecœur avec une majorité hispanique émergente.


Cicéron

Marcus Tullius Cicero était un avocat, écrivain et orateur romain. Il est célèbre pour ses discours sur la politique et la société, ainsi que pour ses fonctions de consul de haut rang.

Anthropologie, Archéologie, Sciences sociales, Histoire du monde

Marcus Tullius Cicéron

Cette statue représente Marcus Tullius Cicero, un célèbre orateur et écrivain sur la politique et la société de la République romaine. Malheureusement, ses opinions sur la politique n'étaient pas toujours populaires et il a finalement été déclaré ennemi public et exécuté en 43 av.

Photographie d'Augurmm, avec l'aimable autorisation de Wikimedia. CC-BY-SA-4.0

Marcus Tullius Cicero est né en dehors de Rome en 106 av. Né dans une famille aisée, Cicéron a reçu une éducation de qualité. Après avoir servi dans l'armée, Cicéron a étudié le droit romain. Il a ensuite été élu à chacune des fonctions principales de Rome, devenant le plus jeune citoyen à atteindre le plus haut rang de consul sans provenir d'une famille politique.

Cicéron est resté fidèle à la République romaine au cours de sa carrière. Il considérait que l'alliance informelle connue sous le nom de premier triumvirat était en opposition directe avec les principes de la république et l'autorité du Sénat. En refusant de rejoindre cette alliance, Cicéron s'est rendu vulnérable aux attaques de ses ennemis politiques. Cela est devenu un problème pour Cicéron lorsqu'il a été critiqué pour avoir dénoncé la personnalité politique et tribun Publius Clodius.

Lorsque Clodius a été élu tribun, il a présenté un projet de loi qui révoquait la citoyenneté de quiconque avait tué un citoyen romain sans lui accorder de procès. Cela visait à frapper Cicéron pour son rôle dans la répression d'un soulèvement connu sous le nom de rébellion catalane. Cicéron a ordonné l'exécution des révolutionnaires sans procès en raison de l'urgence de mettre fin à la rébellion. N'ayant plus d'alliés pour le protéger des attaques de Clodius&rsquo, Cicéron a fui Rome et s'est exilé. Après un an et demi, cependant, il fut autorisé à retourner à Rome à la suite de l'intervention de Pompée après le mandat de Clodius comme tribun.

Lorsque Cicéron est revenu à Rome, il a été contraint de rester en dehors de la politique, alors il s'est tourné vers l'écriture. Il a écrit de nombreux ouvrages relatifs à la philosophie, tels que Sur la République, Sur l'invention, et Sur l'orateur. Il s'est imposé comme un auteur romain prolifique. Il a également prononcé de nombreux discours et écrit des lettres qui ont été conservées, permettant au monde moderne d'acquérir une connaissance de la politique et de la culture de l'ère Cicéron.


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