Chronologie de Ménès

Chronologie de Ménès


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  • 3150 AEC - 2613 AEC

    Début de la période dynastique en Egypte. Premiers rois.

  • c. 3150 AEC

    Le roi Ménès unifie l'Égypte par la conquête.

  • c. 3150 avant notre ère - c. 3100 AEC

    Règne de Ménès, alias Narmer, premier roi qui aurait unifié la Haute et la Basse-Égypte.

  • 3150 avant notre ère - c. 2890 avant notre ère

    Première dynastie dans l'Egypte ancienne.


Chronologie Histoire de la plomberie

L'eau est un élément important pour la survie et les progrès de la plomberie ont rendu l'approvisionnement en eau beaucoup plus pratique.

La plomberie est née au cours des civilisations anciennes telles que les villes grecques, romaines, perses, indiennes et chinoises, alors qu'elles développaient des moyens d'irriguer leurs cultures et de fournir des bains publics, l'élimination des eaux usées et de l'eau potable. Voici une chronologie des événements historiques qui ont façonné les systèmes de plomberie modernes que nous connaissons aujourd'hui.

Les premiers tuyaux de plomberie étaient faits d'argile cuite et de paille. Ils ont creusé des puits jusqu'à 300 pieds de profondeur et inventé la roue à eau. Nous le savons parce que des salles de bains et des éléments de plomberie ont été trouvés dans les pyramides pour les morts.

4000-3000 av. – Les archéologues ont installé les premières conduites d'eau dans le fleuve Indus en Inde, datant de 4000-3000 av. Le souverain égyptien Ménès a également soutenu une civilisation florissante en construisant des canaux, des fossés d'irrigation et des bassins. Les premiers tuyaux de cuivre ont été fabriqués par les Égyptiens.

Vers 52 après JC – Rome comptait environ 220 miles d'aqueducs, de canalisations et de canaux d'eau qui transportaient l'eau des montagnes vers la ville pour alimenter les bains, les maisons et les puits publics. Les canaux d'eau étaient alimentés par gravité et transportaient 300 gallons d'eau douce pour les citoyens de Rome. L'Empire romain a développé des systèmes de plomberie anciens complexes ainsi que des aqueducs, des égouts souterrains, des bains publics, des systèmes de tuyauterie en bronze et en plomb et même des appareils en marbre. Les Grecs maîtrisaient la science de l'eau courante chaude et froide. Ils ont conçu une technologie de douche pour que les athlètes puissent se baigner après leurs jeux olympiques.

Les thermes romains chauffaient leur eau chaude avec des fours à bois. Les latrines publiques avaient 20 sièges disposés dans une seule pièce tandis que l'eau coulait constamment sous elles et transportait les déchets jusqu'à l'égout le plus proche. Au fur et à mesure que les villes se développaient, les déchets provoquaient des épidémies et des maladies. Après la chute des empires romain et grec, la technologie de la plomberie s'est arrêtée jusqu'à plusieurs décennies plus tard.

Des traces des premières pratiques sanitaires existaient dans les monastères et les châteaux des seigneurs féodaux en Angleterre. La plupart des châteaux en Angleterre avaient des Garderobes, une Garderobe étant une projection avec un siège sur lequel vous vous asseyiez, et les déchets tombaient simplement dans le sol, les douves ou la rivière en dessous. Des serviteurs étaient faits pour gratter et emporter ces déchets.

Une gouttière au Château Pierrefonds, château du 12ème siècle en France.

1596 – Invention des toilettes à chasse rudimentaire.

1664 – Le roi Louis XIV de France ordonna la construction d'une canalisation principale en fonte. La ligne transportait de l'eau à environ 15 miles d'une station de plomberie aux fontaines du palais ainsi qu'aux zones environnantes.

1738 – La première toilette à chasse d'eau à valve inventée par J.F. Brondel. La même année, John Harington a offert à la reine Elizabeth I les premières toilettes à chasse d'eau. Elle avait trop peur de l'utiliser parce qu'il faisait de terribles bruits d'eau vive. En Amérique,

1775 – Alexander Cumming a breveté les toilettes à chasse d'eau, le début des toilettes modernes.

La première douche a été inventée. Il pompait continuellement les mêmes eaux usées du bassin inférieur vers le haut et déversait l'eau directement au-dessus de la tête des baigneurs. Il était considéré comme une nouveauté et n'était joué qu'une ou deux fois par an.

1815 – Philadelphie a été la première à entreprendre un approvisionnement en eau potable en . Des turbines à vapeur ont été utilisées pour puiser l'eau de la rivière Schuylkill vers Center Square.

La première conduite d'eau publique a été installée sous les rues de New York. Les incendies multiples signifiaient qu'il y avait un besoin d'approvisionnement en eau adéquat pour la lutte contre les incendies.

1833 – Le premier étage de la Maison Blanche a reçu l'eau courante.

1848 – La loi nationale sur la santé publique a été adoptée en Angleterre et est devenue le modèle à suivre dans les codes de plomberie du monde entier.

L'Amérique a construit son premier système d'égouts intégré à Chicago comme alternative aux déchets déversés dans le lac Michigan, qui fournissait également l'eau potable de la ville. Il a provoqué une épidémie mortelle et a fait près de 75 000 morts.

1883 – John Kohler a créé la première baignoire en fonte. Il a été fabriqué à partir d'une auge à cheval en fer.

1939 – La Seconde Guerre mondiale a restreint l'utilisation du fer, de l'acier et du cuivre et a forcé l'industrie de la plomberie à commencer à utiliser de nouveaux matériaux comme les plastiques.

1978 – Des lois sur les économies d'eau commencent à être introduites.


À propos du conservateur de cette chronologie :
Jeff Tucker est un stratège des médias sociaux chez X1Plumbing.us

Vous pouvez suivre Jeff sur Twitter, Tumblr et Facebook

« Je vais dans ma bibliothèque et toute l'histoire se déroule devant moi.” – Alexandre Smith


Qu'est-ce qu'un mème ?

La question la plus simple est : qu'est-ce qui n'est pas un mème ?

Selon une analyse de Le magazine Smithsonian, les mèmes peuvent être quelque chose d'aussi monumental qu'une croyance en Dieu à des slogans ou des expressions idiomatiques à un type de musique peut être un mème.

"Le hula hoop n'est pas un mème, il est fait de plastique, pas de morceaux", indique la publication. Lorsque cette espèce de jouet s'est répandue dans le monde entier lors d'une folle épidémie en 1958, c'était le produit, la manifestation physique, d'un ou plusieurs mèmes : l'envie de faire du hula hoop, l'ensemble des compétences de balancement, de balancement et de virevoltage du hula hoop. Le cerceau lui-même est un véhicule mème. Donc, d'ailleurs, chaque Hula Hooper humain est-il un véhicule mème étonnamment efficace.

La définition généralement comprise d'un mème aujourd'hui est tout ce qui est une blague sur Internet, généralement enveloppé dans une couche d'autodérision, de sarcasme ou d'ironie. Les mèmes peuvent être basés sur des images, des vidéos ou du texte, et peuvent être reproduits, republiés ou réinterprétés par d'autres, conduisant à un message rhétorique entièrement différent.


Celui qui endure

En 500 avant JC, Ménès est mentionné comme recevant le trône d'Égypte directement du dieu Horus. En tant que tel, il en vient à occuper le rôle d'une figure fondatrice, tout comme Remus et Romulus l'ont fait pour les anciens Romains.

Les archéologues s'accordent à dire qu'il est probable que l'unification de la Haute et de la Basse-Égypte s'est produite au cours des règnes de plusieurs rois de la Première dynastie, et que la légende de Ménès a peut-être été créée à une date beaucoup plus tardive pour représenter les personnes impliquées. Le nom "Menes" signifie "Celui qui Endure", et il est peut-être venu pour évoquer tous les rois proto-dynastiques qui ont fait de l'unification une réalité.


Chronologie de Ménès - Histoire

Plusieurs personnes m'ont demandé comment j'organisais nos cartes de chronologie et quels étaient les événements les plus importants, je publie donc la feuille à laquelle je me réfère en lisant celle de Hillyer. Histoire d'enfant du monde à haute voix. C'est ce que nous faisons pour la première année de notre programme. J'espère que ça aidera quelqu'un.

Terme 1
Création
Chute de l'homme
Inondation
Babel
Sumer 4000 avant JC
Ménès (Narmer) 2500 avant JC
Khéops (Khufu) 2000 avant JC
Hammourabi 1800 avant JC
Abraham 1800 avant JC
Isaac 1750 avant JC
Jacob 1700 avant JC
Joseph 1700 avant JC
Moïse 1500 avant JC
Juges 1300BC
Toutankhamon 1000 avant JC

Terme 2
David 1000 avant JC
Salomon 970 avant JC
Le royaume se divise 920 avant JC
Guerre de Troie 900 avant JC
Homère 800 avant JC
Phéniciens 900 avant JC
Lycurgue et Sparte 900 avant JC
Premiers Jeux Olympiques 770BC
Fondation de Rome 750 avant JC
Jonas 770 avant JC
Règle des Assyriens (Ninive) 700BC
Règle des Babyloniens 600 avant JC
Règle des Perses 540BC
Bouddha de l'Inde 500 avant JC
Confucius de Chine 500 avant JC
Draco et Solon 500 avant JC
Ésope 500 avant JC

Terme 3
Les Juifs rentrent chez eux
& Temple est reconstruit (Cyrus) 540BC
Fin des rois de Rome 500 avant JC
Bataille à Marathon 490BC
Reine Esther 480BC
Thermopyles & Salamine 480BC
Âge d'or, Périclès 480 av.
Néhémie 440 avant JC
Guerre du Péloponnèse 430 avant JC
Socrate 400 avant JC
Platon 380 avant JC
Aristote 350 avant JC
Alexandre le Grand 330 avant JC
Guerres puniques (Carthage) 200 avant JC
Révolte des Maccabées 170 av.

CLÉ:
Cartes orange = Israël, Cartes vertes = Egypte, Cartes bleues = Grèce, Cartes roses = Rome, Cartes blanches (type noir) = Autre

Toutes les dates sont approximatives et basées sur le plan de rencontres de David Rohl. (Les Tondeurs de Greenleaf recommandent également ses dates) Je n'écris pas les dates sur les cartes chronologiques. J'ai découvert que les jeunes enfants n'en avaient pas besoin. L'ordre des événements est plus important à cet âge, pas l'année. Lorsque nous étudions l'histoire une deuxième fois dans les années supérieures, nous ajoutons des dates aux livres centenaires individuels.


Les changements sociaux peuvent avoir lieu rapidement

Les enquêteurs ont également conclu que la période prédynastique précédant l'unification égyptienne était de quelques siècles plus courte qu'on ne le pensait traditionnellement. Ils ont calculé que 600 à 700 ans se sont écoulés entre le développement de l'agriculture dans la région du Nil et la Première Dynastie.14

"La période est plus courte qu'on ne le pensait auparavant, environ 300 ou 400 ans plus courte", a déclaré Dee. « L'Égypte était un État qui a émergé rapidement – ​​au cours de cette période, il y a eu d'immenses changements sociaux. C'est intéressant quand on le compare avec d'autres endroits. En Mésopotamie, par exemple, vous avez l'agriculture pendant plusieurs milliers d'années avant d'avoir quelque chose comme un État. »15

« Les origines de l'Égypte ont commencé un millénaire avant la construction des pyramides, c'est pourquoi notre compréhension de comment et pourquoi cet État puissant s'est développé est basée uniquement sur des preuves archéologiques », a expliqué Dee. « Cette nouvelle étude fournit de nouvelles preuves de datation au radiocarbone qui réinitialise la chronologie des premiers dirigeants dynastiques de l'Égypte ancienne et suggère que l'Égypte s'est formée beaucoup plus rapidement qu'on ne le pensait auparavant. »16


AKHÉNATON

Le règne d'Akhenaton sous le nom de Pharaon a duré de 1353 à 1336 av.

Akhenaton était un ancien souverain égyptien (un pharaon) de la 18e dynastie dont le règne a duré 17 ans. Son règne a probablement commencé de 1353 à 1336 av. Akhenaton signifie : « Efficace pour Aton (un aspect de l'ancien dieu égyptien du soleil, Aton). Les Égyptiens se souviennent d'Akhenaton comme d'un pharaon monothéiste, un souverain qui a démantelé le culte polythéiste des dieux et des déesses d'Égypte.

Le pharaon Akhénaton a planté Aton – le dieu du soleil – comme le dieu suprême de l'Egypte ancienne. Cela a fait de lui une figure assez impopulaire dans l'Egypte ancienne. Son fils et successeur Toutankhamon renversera plus tard toutes les idéologies « hérétiques » perpétuées sous le règne d'Akhenaton.

Le pharaon Akhénaton a également investi beaucoup de pouvoir dans sa reine, Néfertiti. Cela l'a rendue très célèbre car elle a agi comme un co-dirigeant du principal pharaon. Après la mort d'Akhenaton, les Égyptiens sont revenus à leurs anciennes formes de culte polythésique.


Vie et biographie du roi Ménès

Date de naissance : -
Date de décès : -
Lieu de naissance : Egypte
Nationalité : Egyptienne
Catégorie : Personnalités historiennes
Dernière modification : 2011-10-11
Crédité comme : Roi d'Egypte, Ohe et Mena, conquérant qui a uni l'Egypte pour la première fois

Le règne de Ménès en Égypte de 3407 à 3346 av. a été traité comme l'aube de la civilisation égyptienne dans de nombreuses histoires classiques. Dans la tradition égyptienne antérieure, il s'appelait Ohe et Mena, "Le combattant", puis était appelé "L'Établi". On se souvient de lui comme du conquérant qui a d'abord uni l'Égypte sous un seul règne et a établi la célèbre capitale de Memphis, le siège des réalisations culturelles sans précédent de l'Égypte à l'époque des pharaons.

Au IVe siècle av. J.-C., Ptolémée II Philadelphe ordonna au prêtre Manéthon de compiler une histoire complète de l'Égypte pour sa grande bibliothèque d'Alexandrie. Menes était le premier homme qu'il a mentionné par son nom, comme le premier roi de la première dynastie de Haute et Basse Egypte. Les découvertes archéologiques modernes ont depuis remplacé Ménès en tant que prénom de l'histoire égyptienne, et bien que les experts s'accordent aujourd'hui pour dire que Ména est le nom correct de l'un des premiers rois de Haute et de Basse-Égypte, il y a un doute que Ménès était l'"Unificateur de l'armée" les Deux Terres." Discerner le rôle de Ménès dans « l'esquisse floue de la dérive générale des événements » dans l'Égypte prédynastique a été un sujet de discussion majeur pour JH Breasted et d'autres égyptologues du vingtième siècle, et le lecteur des histoires modernes de l'Égypte constatera que Ménès est toujours un sujet de prédilection pour l'hypothèse créative et le débat scientifique. Il est toujours considéré par certains érudits comme le légendaire conquérant militaire qui a unifié l'Égypte par la guerre, mais d'autres émettent maintenant l'hypothèse que la Basse-Égypte avait déjà été conquise au moins une génération avant Ménès, et que Ménès était en fait un politicien avisé qui a consolidé la revendication légale de le trône des "faucons-rois" du sud en assumant les dieux et les rituels du nord, et en se mariant dans leur famille royale la plus importante.

Le traitement par Manéthon des générations avant Ménès comme « préhistoriques » ou « prédynastiques » a nourri l'idée fausse que Ménès était le premier roi d'Égypte. Aujourd'hui c'est

savait que l'Egypte contenait un certain nombre de sociétés avancées et organisées dès le sixième millénaire avant JC. Les ancêtres de Ménès, nommés « peuple d'Horus » ou « peuple de faucon » d'après un roi primitif devenu l'un de leurs principaux dieux, ont consolidé les districts méridionaux disparates autour de la première cataracte d'Assouan dans la vallée du Nil dans le royaume supérieur, nommé pour sa situation en amont sur le Nil coulant vers le nord. Le peuple Hawk a établi son centre à Theni pendant les règnes de 50 rois, tandis qu'il se frayait progressivement un chemin vers le nord (le long du Nil) contre le "peuple Set", vraisemblablement une civilisation plus riche et plus avancée qui contrôlait les terres agricoles enviables. dans le Croissant Fertile. Outre des terres agricoles idéales qui n'ont jamais nécessité d'irrigation, la région du Delta avait également l'avantage de la proximité de la mer Méditerranée, l'ancienne autoroute du commerce, pour le commerce avec les anciens Syriens et Libyens. Vers 3400 av. après une très longue période de guerre, les adorateurs d'Horus ont vaincu le nord dans une bataille près d'Anu (Héliopolis) et ont établi leur domination sur la région du Delta et l'entrée de la mer.

D'après le récit de Manéthon, enregistré trois millénaires plus tard, le roi-faucon victorieux était Ménès. Les égyptologues du vingtième siècle, cependant, essaient de donner à Manéthon aussi peu de crédibilité que la disponibilité de preuves plus fiables le permet. J. H. Breasted, le premier érudit égyptien du début du XXe siècle, a même qualifié les écrits de Manéthon de « la compilation de contes populaires puériles… à peine dignes du nom d'histoire ». Dans le cas de Ménès, cependant, les artefacts les plus informatifs ont en fait confondu son identité en fournissant les descriptions de deux autres rois qui correspondent en nom ou en acte à sa légende : Narmer et Aha.

L'élément de preuve le plus célèbre concernant "l'Unificateur des Deux Terres" est une palette d'ardoise prédynastique trouvée parmi les ruines de Nekhen (Hierakonpolis) et intitulée "Narmer". L'ardoise représente un roi portant la couronne blanche signature du sud avec une masse au-dessus de sa tête, se préparant à matraquer une figure agenouillée portant la couronne rouge du nord. Les érudits s'accordent tous à dire que Narmer était le roi qui a pris le contrôle du nord, mais comme il était de tradition que les rois égyptiens soient connus sous cinq noms, certains égyptologues sont à l'aise avec l'explication simple que Menes et Narmer étaient deux noms utilisés par le même homme. Les complications avec les archives archéologiques sont survenues lorsqu'un morceau d'étiquette en ivoire a été trouvé près de Thèbes, portant la première et la seule mention contemporaine du légendaire Ménès.

L'inscription du roi Horus était celle d'Aha, auparavant connu comme un roi qui régna peu avant ou peu après Narmer. Avec l'inscription d'Horus se trouvait un soi-disant titre Nebti, qui faisait référence aux deux grandes déesses du nord et du sud, indiquant que l'étiquette faisait référence à un temps après l'unification des deux terres. Ce signe portait le nom de Mena, et de nombreux érudits soutiennent maintenant qu'Aha est le royaume supérieur ou nom d'Horus, et Mena le royaume combiné ou nom Nebti pour le même roi. En 1961, Sir Alan Gardiner a donné un scénario dans lequel Ohe Meni (Aha-Menes) était en fait le fils de Narmer, né Horus-roi, qui a pris plusieurs mesures politiques importantes pour consolider le royaume après la conquête militaire qui lui a valu plus tard le titre de Meni "Les Etablis" au nord et au sud.

Gardiner a postulé que Menes a suivi Narmer en tant que roi-faucon à Theni alors qu'il n'avait pas beaucoup plus de 15 ans, date à laquelle il était connu sous le nom d'Ohe ou Aha. Quelque temps après avoir été reconnu dans le sud, il épousa la princesse Neihotpe, l'héritière du trône du peuple Seth du Fayoum, juste au sud de la région du Delta, puis prit le titre de Meni. Ce mariage stratégique pourrait expliquer pourquoi Menes pourrait devenir le premier roi de la tradition des royaumes supérieurs et inférieurs même si Narmer avait obtenu la reddition des armées du nord avant que Menes n'accède au trône. Selon Gardiner, « les Égyptiens ont toujours été à cheval sur la forme juridique », et les peuples du Nord ne seraient pas enclins à reconnaître le pouvoir d'un homme qui n'avait aucun lien juridique avec leur famille régnante. Le nom de Ménès aurait facilement pu éclipser celui de Narmer car l'histoire s'est transmise de génération en génération si sa royauté était plus largement reconnue.

Ménès laissa en place les temples et les fêtes de Seth, et assuma également les autres dieux du nord. Ses actions sages montrent clairement que les adorateurs d'Horus n'avaient pas l'intention d'anéantir les progrès du peuple Set, mais ont attaqué afin d'établir une prémisse pour la fusion des civilisations, bien que sous le contrôle d'Horus. Ce n'est que lorsque le cinquième roi du royaume unifié, le roi Semti, que le hiéroglyphe combiné signifiant « roi du sud, roi du nord » a été utilisé, indiquant que les rois de la première dynastie ont progressivement établi leur pouvoir dans le nord. , et non d'une seule démarche impérialiste décisive.

La ville de Memphis, une interprétation grecque du Men-nofre égyptien, qui signifie « le bien établi », a été construite sur le site d'un ancien bastion du royaume supérieur ou « blanc » connu sous le nom de mur blanc. Il était stratégiquement situé au centre du royaume unifié, à quelques kilomètres au sud du Caire moderne, sur la rive ouest du Nil. Afin de capturer "la douce brise du nord" qui soufflait vers le sud le long du Nil depuis la Méditerranée, Menes a construit la ville dans la plaine inondable du Nil et a construit un grand barrage pour détourner le fleuve pendant l'inondation annuelle. Memphis était une ville presque inattaquable, car la vallée tempérée du Nil s'est immédiatement transformée en un désert chaud et aride à l'est et à l'ouest.

Diodore a enregistré que Ménès a établi les rituels du culte divin dans la nouvelle ville et qu'il a enseigné aux citoyens « comment orner leurs canapés et leurs tables de riches tissus et couvertures, et a été le premier à apporter un mode de vie élégant et somptueux. " La tradition a continué que Menes a fondé le temple de Ptah, le divin Artisan et Potier des dieux, et nous pouvons voir des événements ultérieurs que Ptah a été généreusement vénéré à Memphis. Quelque 600 ans plus tard, le vizir de la troisième dynastie Imhotep, qui devint le fils divin de Ptah, aurait apaisé le dieu en ordonnant à son roi Zoser de faire une offrande de 70 milles de chaque côté du Nil avec sa récolte complète, en en plus de la dotation habituelle du temple en nourriture et en métaux précieux.

Les Hauts et Bas Royaumes continuant de se stabiliser en une seule culture, les Memphites ont profité de la sécurité de la capitale et des superbes conditions agricoles pour amasser un surplus de nourriture sans précédent, un luxe qui, selon les historiens, était la clé de la rapide l'avancement des institutions gouvernementales et les progrès technologiques phénoménaux qui se sont produits à Memphis au cours des mille prochaines années. Avec un accès facile à la Méditerranée, le surplus de nourriture pouvait être chèrement échangé avec les Syrie-Palestiniens, les Libyens et les Mésopotamiens, et les Memphites sont rapidement passés du mode de vie élégant et somptueux introduit par Ménès aux opulentes démonstrations de richesse et de réussite qui ils sont connus pour aujourd'hui.

Les anciens Égyptiens avaient coutume d'honorer leurs rois en emmenant leurs corps sur le site de leur règne pour l'enterrement. Pour les rois qui régnaient exclusivement à Memphis, le lieu de sépulture était à proximité de Sakkara. Ménès et les autres rois de la première dynastie qui ont régné pendant la construction de Memphis, cependant, ont également été reconnus à Theni, posant un dilemme pour ceux qui devaient décider où ils devaient être enchâssés. Les rois de la première dynastie, dont le roi Aha, ont résolu ce problème en construisant des tombes à Sakkara et à Abydos, une véritable tombe qui abriterait la momie et un cénotaphe, une tombe vide servant de sanctuaire plutôt que de véritable tombe. Étant donné qu'aucun os n'a été trouvé dans les deux endroits, les égyptologues ne sauront jamais quelle était la vraie tombe et quelle était la borne vide, et les rares preuves qui peuvent être glanées de l'enterrement de Ménès sont aussi trompeuses que le récit de sa vie. Au lieu de fournir de nouvelles réponses, les preuves des tombes d'Aha n'ont fourni qu'un autre sujet de discussion passionné dans la tentative de découvrir l'identité de Ménès.

Mertz, Barbara, Temples, tombeaux et hiéroglyphes, Coward-McCann, Inc., 1964.

Breasted, James Henry, Une histoire des anciens Égyptiens, John Murray, 1928.

Budge, E. A. Wallace, Une brève histoire du peuple égyptien, E.P. Dutton et Cie, 1914.

Gardiner, Sir Alan, L'Egypte des Pharaons :, Oxford University Press, 1961. □


De 5550 à 3050 avant JC était la période pré-dynastique au cours de laquelle de petites colonies ont prospéré le long du Nil. Avant la première dynastie égyptienne, l'Égypte était divisée en deux royaumes, appelés Haute-Égypte et Basse-Égypte (histoire de l'Égypte). Les dirigeants notables de l'Égypte étaient le mystérieux « Scorpion » et Narmer.

Le roi Scorpion aurait régné sur la Haute-Égypte et aurait vécu juste avant ou pendant le règne de Narmer à Thinis. L'Egypte était en train de s'unifier politiquement. La capitale égyptienne de l'époque était Thinis.

De 3050 à 2686 avant JC était la première période dynastique dans laquelle les première et deuxième dynasties ont régné. Cette période a vu l'utilisation des hiéroglyphes. Le roi Ménès est considéré comme le fondateur de la première dynastie.

Memphis a été établie comme la capitale de l'Égypte, fondée vers 3100 av.

L'ancien royaume a été créé en 2686 av. De cette période à 2181 avant JC, les 3e à 6e dynasties ont régné. Un grand nombre de pyramides a été construit au cours de cette période. Le roi Djéser était l'un des rois de la 3e dynastie.

Pendant la 4ème dynastie, (qui a été fondée par Snefrou) les grandes pyramides ont été construites à Gaza. Le culte du dieu Ra a pris de l'importance au cours de la Ve dynastie. La 6ème dynastie a été fondée par Teti.

De 2181 à 2040 avant JC a été la première période intermédiaire au cours de laquelle l'Égypte a été gouvernée par les 7e à 10e dynasties. Cette période a vu l'effondrement du gouvernement central. Les 11e à 13e dynasties égyptiennes ont régné de 2040 à 1782 avant JC, la période étant appelée l'Empire du Milieu.

La deuxième période intermédiaire, au cours de laquelle les 14e à 17e dynasties ont régné, a existé de 1782 à 1570 av. A cette époque, les Hykos introduisirent les Égyptiens au char.

Le nouveau royaume était caractérisé par le règne des 18e à 20e dynasties. Le tombeau de la Vallée des Rois a été construit. Akhenaton, Toutankhamon, Thoutmosis et Ramsès II et Hatchepsout étaient les principaux pharaons de l'époque. Le royaume existait jusqu'en 1070 av.

De 1070 à 525 avant JC était la troisième période intermédiaire au cours de laquelle les Nubiens ont conquis l'Égypte et ont restauré les valeurs traditionnelles et la religion. La période tardive allait de 672 à 332 av. J.-C. et les 26e à 31e dynasties ont régné sur cette période. La 27e dynastie a été établie par un roi perse.

On dit que la période gréco-romaine va de 332 avant JC à 641 après JC. C'est durant cette période que l'Egypte est envahie et conquise par Alexandre le Grand et que la dynastie ptolémique s'établit. La ville d'Alexandrie est fondée. Cléopâtre VII régna en 51 av. La période romaine commence vers 30 av.

En 642 après JC, les Arabes ont capturé l'Égypte et elle est devenue une partie de l'empire islamique. De 868 à 969 après JC, les dynasties Tulunid et Ikhshidid ont régné sur l'Égypte.

Les dirigeants fatimides se sont emparés de l'Égypte et ont fondé la ville égyptienne d'Al-Qahirah (le Caire moderne) en 969 après JC.


Chronologie de Ménès - Histoire


Il est généralement admis par ceux qui s'intéressent à la chronologie biblique que l'année 4 004 av. Les Juifs utilisent une chronologie légèrement différente proposée pour la première fois par Rabbi Yossi, un disciple du grand Rabbi Akiva qui propose une date de 3760 avant notre ère en grande partie à cause d'un malentendu de la période persane.

Cela a bien sûr créé une énorme controverse en cette ère de la science où la datation C14 a jeté un doute énorme sur de tels chiffres. Il est donc intéressant qu'une autre interprétation puisse être comprise à partir des généalogies que les chronologues bibliques ont utilisées pour déterminer la date d'Adam. J'inclus donc ici quelques extraits d'un livre d'Harold Camping "Adam When" qui mérite un second regard et mérite un débat plus approfondi.

LE CALENDRIER BIBLIQUE DE L'HISTOIRE

Un enregistrement chronologique des événements

Selon la Sainte Bible

Par Harold Camping

Les chapitres 5 et 11 du livre de la Genèse ont longtemps été un obstacle apparemment insurmontable pour les étudiants de la Bible. Dans la mesure où ils commencent avec Adam et se terminent avec Abraham, ils ont leurs racines dans la création et leur extension dans l'ère des grandes civilisations de Babylone et d'Égypte, qui ont prospéré à l'époque d'Abraham. Ils intriguent donc le savant qui essaie de reconstruire l'histoire. Malheureusement, parce qu'une solution à la compréhension de ces chapitres n'a pas été trouvée, les événements inclus dans leur portée - la création, la chute de l'homme, le déluge de Noachie - sont également souvent considérés comme des récits imperméables à une compréhension claire.

La tentative de l'évêque Ussher de comprendre ces avis chronologiques n'a fait qu'empirer les choses. Ses conclusions selon lesquelles la date d'Adam était 4004 av. J.-C., la date du déluge était de 2349 av.

Mais ces chapitres de la Genèse font partie de la Parole de Dieu, et donc ils doivent être vrais et fiables. La question est, peuvent-ils être correctement compris ? Je serais assez présomptueux pour proposer une solution à ces chronologies. Cette solution sera comparée à certaines des preuves archéologiques pertinentes.

LE CALENDRIER BIBLIQUE DE L'HISTOIRE

La phrase d'indice "A appelé son nom"

Dans Genèse 4 et 5, nous lisons la naissance d'Enosh à Seth. Pourquoi Dieu a-t-il utilisé un langage différent pour décrire cet événement dans Genèse 4 de celui de Genèse 5 ? Dans Genèse 4:26, " Et à Seth, à lui aussi naquit un fils et il appela son nom Enos. " (Toutes les références aux Ecritures sont tirées de la Bible King James.) Mais la Bible dit dans Genèse 5: 6, " Et Seth vécu cent cinq ans et engendra Enos." Pourquoi Dieu a-t-il utilisé l'expression "appelé son nom" en rapport avec la naissance d'Enos dans Genèse 4 mais pas dans Genèse 5 ? Il est évident que les expressions "[Seth] engendra Enos" ou "Methusalem engendra Lamech" ne garantissaient pas qu'Enos était le fils immédiat de Seth ou de Lamech de Mathusalem. De nombreux cas peuvent être trouvés où une relation père-fils semble être indiquée et pourtant d'autres preuves bibliques indiquent une ascendance plus éloignée. Matthieu 1:1, où Jésus est appelé le Fils de David, et David, le fils d'Abraham, est illustratif.

Un examen plus attentif des Écritures révèle pourquoi l'expression "appela son nom", qui est l'hébreu "qara", a été utilisée. Dans chaque endroit où cette expression est employée, il ne peut y avoir aucun doute sur la relation existante, elle est invariablement indicative du parent et de l'enfant. Ainsi, la Bible dit, par exemple, dans Genèse 21 : 3, « Abraham a appelé le nom de son fils qui lui était né. . . Isaac." Nous lisons dans Genèse 25:25, "Et ils appelèrent son nom Esaü" et Esaïe 7:14, "Voici, une vierge concevra et enfantera un fils, et appellera son nom Emmanuel." Dans chaque cas où cette phrase "indice" apparaît, on peut être certain qu'un fils immédiat est décrit et non un descendant plus éloigné.

L'utilisation par Dieu de cette expression "indice" nous assure ainsi que Seth était le fils immédiat d'Adam (Gen. 4:25), Enos de Seth (Gen. 4:26) et Noé de son père, Lamech (Gen. 5: 28-29). Qu'en est-il du reste des noms figurant dans ces généalogies en discussion ? Deux sont déchiffrables. D'autres preuves bibliques montrent clairement que Sem était le fils immédiat de Noé, même si l'expression "appela son nom" n'est pas utilisée.1 La Bible montre aussi, par d'autres informations, que lorsque Terah avait 130 ans, il devint le père d'Abram.2 Dans le cas de tous les autres noms énumérés dans ces chapitres, il n'y a aucune preuve biblique d'aucune sorte qui indique une relation intermédiaire père-fils. En fait, il y a des preuves internes dans ces récits qui pointent vers des relations père-fils autres que immédiates.3

Dans une réflexion plus approfondie sur cette situation, deux notices bibliques devraient être examinées. Le premier est celui de Genèse 7 et 8, où les dates des événements du déluge sont référencées à l'âge de Noé. Ainsi Genèse 8 :13 rapporte : « Et il arriva que la six centième année, le premier mois, le premier jour du mois, les eaux se desséchèrent de dessus la terre. » Genèse 7 :6 nous dit : « Noé avait six cents ans lorsque le déluge des eaux fut sur la terre. » Les calendriers des peuples anciens auraient-ils pu être liés à la durée de vie de certains individus ?

Le deuxième avis est celui du Nouveau Testament où Christ a déclaré dans Matthieu 24:34, "Cette génération ne passera pas, jusqu'à ce que toutes ces choses soient accomplies." Dans cette référence, Christ parle d'événements qui auront lieu juste avant Son retour. Il insiste donc sur le fait que « cette génération » continuera au moins pendant près de deux mille ans, car ce temps s'est maintenant écoulé, et tous les événements dont il a prophétisé dans Matthieu 24 ne se sont pas encore produits. En fait, c'est la génération de Jésus-Christ. Par exemple, l'année 1995 après JC est l'année de notre Seigneur.4 Les événements d'aujourd'hui sont datés exactement comme ils l'étaient à l'époque de Noé, par référence à la date de naissance d'une personne.

Étant donné que cette méthode de datation des événements était pratiquée à l'époque de Noé et suggérée par Jésus Lui-même, et est en fait la pratique utilisée aujourd'hui, n'aurait-elle pas pu être la méthode décrite dans Genèse 5 et 11 ? N'est-il pas possible que ces récits soient un calendrier qui donne le nom du patriarche dont la durée de vie a été le point de référence de sa période ou de sa génération dans l'histoire ? Cela aurait beaucoup de sens, car cela fournirait continuité et clarté dans le calcul historique.

Confirmation du calendrier de l'Egypte

Dieu donne des preuves supplémentaires pour soutenir ce raisonnement. Dans Exode 6, Dieu donne des informations généalogiques concernant certains des descendants de Jacob. Les informations données ne semblent pas très significatives pour notre époque actuelle, mais trois nombres sont cachés parmi ces versets. Le premier se trouve au verset 16 où il est dit que les trois fils de Lévi étaient Gershon, Kohath et Merari, et les années de la vie de Lévi étaient 137. Le second se trouve au verset 18, où il est dit que Kohath est quatre les fils étaient Amram, Izhar, Hébron et Uziel, et les années de la vie de Kehath étaient de 133. Le troisième est au verset 20, où il est dit qu'Amram était mariée à Jokébed, et elle lui enfanta Moïse et Aaron, et les années de Amram's life were 137. At first reading, it appears that Levi was the great-grandfather, Kohath the grandfather, Amram the father, and Moses and Aaron the sons. But is this so? There is no other Biblical evidence that indicates this is the case, and there is no use anywhere in the Bible of the phrase "called his name" in reference to these men that would point to an immediate father-son relationship. Why would God give the life spans of only three individuals among so many?

To solve this puzzle, let us assume that God is giving us the calendar for the Israelitish sojourn in Egypt. One might recall that Jacob came to Egypt with his sons including Levi, and that the Israelites went out of Egypt under the leadership of Moses and Aaron. Both Levi and Aaron are mentioned in Exodus 6 and the age of Aaron at the time of Israel's departure from Egypt is given as 83 (Exodus 7:7). It can be shown from the Biblical references that when Levi entered Egypt he was 60 to 63 years of age, with the burden of the evidence pointing to 60 years.5 Since he died at the age of 137, he lived 77 years in Egypt. If this is a calendar giving the names of the reference patriarchs or generations, we would expect that Kohath was a descendant of Levi and was born the year of Levi's death and that Amram was a descendant of Kohath, and that he was born the year of Kohath's death. Aaron in turn was born the year of Amram's death, and was descended from Amram. Let us add these time spans together:

83 years in Egypt
430 years total time

Turning now to the Biblical record, we discover the following interesting information in Exodus 12:40-41, "Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years. And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt." God thus shows us clearly that the calendar used to record the passage of time during the Egyptian sojourn was based on the lives of Levi and his descendants, Kohath, Amram, and Aaron. This also explains the prophecy given to Abraham in Genesis 15:13-16, that his descendants would be oppressed 400 years (they were not oppressed during the beginning of their sojourn) in a land that was not theirs, and that they would return to their own land in the fourth generation.

Aaron's was the Fourth Generation

I believe that God in His wonderful wisdom has given us the key that unlocks the hitherto perplexing genealogies of Genesis 5 and 11. These chapters are a calendar. The time was divided into patriarchal periods or generations, even as the New Testament period is the generation of Jesus Christ, and as the Egyptian sojourn was so divided. Thus, for example, when Methuselah died, bringing to an end his generation, a man who was born in the year of Methuselah's death was selected to be the next reigning patriarch, or at least the next man for calendar reference. After Methuselah, this was Lamech. None of the conditions of his selection are given, except that he had to be a descendant of Methuselah. The Bible indicates that Methuselah was 187 years old when he begat Lamech i.e., when he was 187, the forefather of Lamech was born to Methuselah (Gen. 5:25). This notice establishes the certainty of Lamech's blood descent from Methuselah by showing where his forefather tied into the life of Methuselah.

The selection of the next patriarch had to include a birth date coinciding with Methuselah's death date to ensure a rational history. Had he been born one or more years earlier, an overlap would have occurred that would have blurred history. If Lamech had been born one or more years later than Methuselah's death, a gap would have occurred that would have confused history. Therefore, when a citizen of the world of that day spoke of an event occurring in the year Methuselah 950, only one year in history coincided with that date. Again, if he spoke of the year Lamech 2, only one year coincided with that date, and he knew precisely how many years transpired from Methuselah 950 to Lamech 2.

At the beginning men were comparatively scarce. Thus it seems apparent that when Adam died, there was no one born that year who was qualified to become the next reference patriarch. When Seth died 112 years later, the same situation prevailed. But when Enosh, grandson of Adam, died 98 years after Seth, a child who was a descendant of Enosh was born in the same year, and this child was eventually named as the next reference patriarch. This was Kenan. Kenan's life span thus became the calendar reference for that period of history. The calendar was continued in this fashion until Methuselah died and Lamech was born.

When Lamech was born, he became the one to whom the calendar was referenced. His descendant, who was born the year of Lamech's death and who would have become the next patriarch, died in the flood. This can easily be known, for Lamech died five years before the flood and only Noah and his immediate family survived the flood. Noah, who was an immediate son of Lamech, of necessity became a substitute calendar reference, even though he was not born the year of Lamech's death. Thus, the flood events are all dated by the life span of Noah (Gen. 7:6, 7:11, 8:4-5, 8:13-14).

When Noah died 350 years after the flood, the same situation prevailed that existed when Adam died. Few people lived upon the earth, and no one met the conditions required to become the next reference patriarch. When Shem died 152 years after Noah, the child Arpachshad, a descendant of Shem, was born in the same year and he became the next patriarch. The calendar was then continued in this same fashion until Terah was born.

After Terah was born, he became the reference patriarch. During Terah's life span, God brought into being the nation of Israel through Terah's immediate son, Abram. Thus, the descendant of Terah who was born the year of Terah's death was outside the Messianic line and outside of God's chronological purposes. God effectively had narrowed men down to the family of Abram. The normal method of calendar keeping was set aside in the absence of patriarchs who qualified. When Abraham died, no descendant of his was born the year of his death. When Isaac, the immediate son of Abraham, died, the same situation prevailed. This was repeated when Jacob, the immediate son of Isaac, died. But in the year that Levi, the immediate son of Jacob died, a descendant of Levi was born whose name was Kohath, and he apparently met the qualifications of a reference patriarch. Thus, he continued the calendar line as we have seen. Amram followed Kohath, and Aaron followed Amram. Interestingly it can be shown that in a real sense Aaron's generation continued until Christ's began almost 2,000 years ago.6 God has thus given in His Word a complete calendar from creation to Christ.

A chronology beginning with Adam may now be set forth. To tie this genealogical table to our present calendar, synchronization between the Biblical and secular histories should be found. Because so much work has been done in recent years, particularly in relation to the dating of the kings of Israel, this can be done rather readily. Edwin R. Thiele, in his book The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, established the date of the death of Solomon and the division of the kingdom as 931 B.C.7 Since Solomon reigned 40 years (I Kings 11:42) and began to build the temple in the fourth year of his reign (I Kings 6:1), the construction began in the year 967 B.C. This date in turn can be related to the Exodus because in at least two places God gives a time bridge from the Exodus to the building of the temple. The first is recorded in I Kings 6:1, where 480 years is indicated as the time span between these events. The second can be shown from the chronology of the Hebrew judges.8

A time span of 480 years brings us to 1447 B.C. as the date of the Exodus. If we work back from this date to Adam, we arrive at the date for Adam as 11013 B.C. The key dates are as follows:

Creation of Adam
Seth born
Enosh's generation
Kenan's generation
Mahalel's generation
Jared's generation
Enoch's generation
Methuselah's generation
Lamech born
Noah born
Inondation
Arpachshad's generation
Shelah's generation
Eber's generation
Peleg's generation
Reu's generation
Serug's generation
Nahor's generation
Terah born
Abram born
Isaac born
Jacob born
Entrance into Egypt
Exode
Foundation of temple laid
Division of kingdom
11013 B.C.
10883 B.C.
10778-9873 B.C.
9873-8963 B.C.
8963-8068 B.C.
8068-7106 B.C.
7106-6741 B.C.
6741-5772 B.C.
5772 B.C.
5590 B.C.
4990-4989 B.C.
4488-4050 B.C.
4050-3617 B.C.
3617-3153 B.C.
3153-2914 B.C.
2914-2675 B.C.
2675-2445 B.C.
2445-2297 B.C.
2297 B.C.
2167 B.C.
2067 B.C.
2007 B.C.
1877 B.C.
1447 B.C.
967 B.C.
931 B.C.

The development of a Biblical chronology beginning with Adam is interesting, but will it hold up when compared with the known facts of secular history? To ascertain this, the earliest civilization of antiquity will next be examined to determine its location and the time of its emergence.

The threshold of history appears to be located in the area of the present-day nation of Iraq. Albright writes:

Archaeological research has established that there is no focus of civilization in the earth that can begin to compete in antiquity and activity with the basin of the Eastern Mediterranean and the region immediately to the east of it . . . The Obeidan is the earliest clearly defined culture of Babylonia, where we find its remains underlying nearly all the oldest cities of the country, such as Ur, Erech, Lagash, Eridu, etc. This proves that the occupation of the marshlands of Babylonia by human settlers came rather late in history of the irrigation culture, probably not far from 3700 B.C.

Thus, the archaeological evidence shows that the location of the first civilization after the flood was in the Mesopotamia Valley, and this agrees exactly with the Bible, for it reports the first cities were Babylon, Erech, Nineveh, etc. (Gen. 10:10-11).

The date 3700 B.C. suggested by Albright is apparently satisfactory to most archaeologists. M. B. Rowton writes that in Uruk, one of the most ancient Mesopotamia sites, the earliest level of monumental buildings is that of the level known as Uruk V. He concludes,10 "the beginning of Uruk V can plausibly be dated 3500 B.C." The dates 3500 or 3700 B.C. are estimates arrived at by starting at a more clearly defined historical point and allowing a reasonable period of time for each level of occupation prior to this. Thus, the archaeological evidence appears to indicate that prior to about 3700 B.C. there was no substantial culture anywhere in the world. About 3700-3500 B.C. the first great civilization began to be formed in the plains of Sumer in the land of Babylon, Erech, Ur, etc.

How does this time compare with the Biblical chronology? In Genesis 10 the notice is given that the first building activity after the flood is that of Nimrod, the beginning of whose kingdom was Babel, Erech, and Accad, all of them in the land of Shinar (Gen. 10:10). When did Nimrod come upon the scene? His genealogical descent is that of Noah, Ham, Cush, Nimrod (Gen. 10:1, 6, 8). The Bible offers no timetable for this side of the family tree, but it does offer precise information regarding another branch, that of Noah, Shem, Arpachshad, and Shelah. In studying the genealogical statements of the Bible, it might be noted that very often two branches of the tree are offered. One is that of the descendants leading eventually to Christ and about which precise timetables are given, as we have seen. The second is the genealogical descent of that side of the family which turned away from God. It can be shown that the timetable of these two lines run roughly parallel.

It thus may be assumed that Ham and Shem were contemporaries (they obviously were, inasmuch as they were brothers), that Arpachshad and Cush were nearly contemporaries, and that Shelah and Nimrod were probably men of the same period of history. Thus, if Shelah's date is known, it may be surmised that Nimrod's was close to the same date.

Shelah's date by Biblical reckoning was 4050 B.C. to 3617 B.C. Nimrod then must have lived about this time. The Bible would thus suggest a date of about 3900 B.C. to 3617 B.C. for the founding of the great cities of the Mesopotamia Valley. Thus, the date suggested by the evidence of archaeology (3700-3500 B.C.) accords very well with the Biblical statement.

It is of more than passing interest in this connection that the name Nimrod has left its mark on the Mesopotamia Valley. The great archaeologist George Rawlinson writes:12

The remarkable ruin generally called Ahkerhuf, which lies a little to the southwest of Baghdad, is known to many as the "Tel-Nimrod" the great dam across the Tigris below Mosul is the "Suhr-el-Nimrud" one of the chief of the buried cities in the same neighborhood is called "Nimrud" simply and the name of "Birs-Nimrud" attaches to the grandest mass of ruins in the lower country.

Another piece of history that should be interesting to investigate is the Tower of Babel. Is there any secular evidence that relates to the account of the confusion of tongues as set forth in Genesis 11? There is, indeed.

It might be noted that the Genesis 11 account indicates that prior to this time in history, all men spoke one language. Moreover, the leading civilization was that of the people who dwelt in the plains of Shinar or Sumer. Their desire to be the one great civilization of the world prompted the building of the tower, which in turn brought God's interference with their plans so that they were forced to separate into various nations.

As has already been shown, the first great civilization of the world as revealed by secular evidence was that which sprang forth in the Mesopotamia Valley. The time of the beginning of the second important civilization of antiquity could be of real significance. Presumably, it would have begun very shortly after the Tower of Babel. The events concerning the Tower of Babel are known to have occurred during the generation of Peleg, for in his days the earth was divided (Gen. 10:25). Peleg's generation was from 3153 B.C. to 2914 B.C. Therefore, one would expect no important civilizations other than Babylonia to have an antiquity greater than about 3150 B.C.

Egypt Becomes a Great Civilization

All archaeological evidence points to Egypt as the second great civilization to appear. While there was a primitive culture in Egypt prior to the First Dynasty, the uniting of all of Egypt under Pharaoh Menes to form the First Dynasty was the signal for a major burst in the arts of civilization. Albright writes:13

It is now certain that the level of Egyptian culture remained considerably below that of Mesopotamia until the First Dynasty, when under strong indirect influence from the Euphrates Valley, it forged ahead of the latter in a breathtaking spurt.

Interestingly, the new civilization of Egypt beginning with the First Dynasty was patterned after the Babylonian (Mesopotamian) culture. Albright continues:14

The close of the Predynastic Age and the beginning of the Thinite (period of first two centuries) Period witnessed a sudden burst in the arts of civilization. This seems to have been connected in some way with an increase of cultural influence from Asia, since there are numerous exact parallels between Mesopotamia and Egyptian culture at this time, the former being demonstrably older and more original in nearly every instance.

The date of the beginning of the First Dynasty under Menes is calculated to be somewhere between 2800 B.C. and 3100 B.C. The early archaeologists such as Breasted dated his reign at about 3400 B.C. As new archaeological evidence was uncovered, this date was moved forward to about 3000 B.C. Albright believes 2850 B.C. is a good estimate.15 William C. Hayes suggests 3100 B.C. is the best date presently available.16

Considering the above information, one is struck by the fact that prior to about 3100 B.C. to 2850 B.C., only one civilization of consequence existed in the world. That was the nation of Babylonia on the plains of Shinar. Then at that time, in a sudden burst of progress, Egypt grew to become a second great civilization, a civilization patterned after the first. These dates are in almost exact agreement with the Biblical date for the Tower of Babel. Surely the confusion of tongues as recorded in Genesis 11 sent thousands of people skilled in all the arts and crafts of Mesopotamia to Egypt and elsewhere. Thus, accord can be seen between the sacred and the secular records by this indirect evidence of the timetable of the civilizations of antiquity.

Writing and the Tower of Babel

It might be noted that writing had its beginning in Mesopotamia and may be related to the confusion of tongues. Sir Leonard Wooley writes:17 "All the archaeological evidence seems to prove that true writing was first developed in southern Mesopotamia." The timing for this event is given as 3500 B.C. to 3000 B.C. Gelb concludes:18 "The date of the earliest Sumerian writing should be set tentatively at about 3100 B.C."

The confusion of tongues in Sumer some time in the period between 3150-2900 B.C. could well have been the catalyst that produced writing. Before this dramatic civilization-splitting event, all was secure. Only one language was spoken in all the world. Verbal communication was adequate and dependable. But then came the fearful event that shook the very foundations of this great civilization and men could no longer understand each other. There must be a better way. The application of the spoken word to clay tablets would provide insurance that this kind of happening would never again totally destroy a culture. The clay tablets would prove to be a reference point. One surely can see the possibility if not the probability of this connection between writing and the Tower of Babel.

We thus see that the chronology of history established by Biblical reckoning agrees rather satisfactorily with the archaeological evidence of the earliest civilizations. The Biblical timetable is of course the most reliable, for it is God's Word. If we have properly interpreted it, it should make possible a far more definitive analysis of the secular evidence than ever before. It should also provide a dependable framework in which to understand dating evidence such as that offered by radiometric isotopes like carbon 14.

Hopefully, a perspective of history has been set forth that shows that answers are potentially forthcoming when we begin with the Biblical framework. The concept of a 13,000-year-old world, which began to be repopulated after the flood some 7,000 years ago, and which 1,500 years later had grown to a point that allowed the spawning of the first great cities, surely makes much more sense than that of mankind being around for hundreds or even thousands of millenniums, and then becoming a cohesive city civilization only in the last 5,500 years. Furthermore, the apparent possibility of the end of the age occurring in our time also accords far better with the shorter timetable.

Admittedly, the first purpose of the Bible is not to be a textbook of science or history. It is fundamentally a presentation of God's grace revealed through Jesus Christ. But when the Bible does speak in any field of learning, it does so with great care, accuracy, and authority. Three reasons might be advanced for this: (1) these subjects are often an integral part of the plan of salvation (2) they are part of God's message to man and (3) by reason of His very nature, God is accurate when He speaks. Therefore, it possibly has much more to offer than many have supposed. I hope that others will be encouraged to build upon the suggestions offered in this presentation.


Voir la vidéo: Pierre Menes et Herve Mathoux parlent de string


Commentaires:

  1. Marmion

    Belle assise au travail. Soyez distrait de ce travail ennuyeux. Détendez-vous et lisez les informations écrites ici

  2. Vujind

    Je pense que vous faites une erreur. Je peux le prouver. Envoyez-moi un courriel à PM, nous parlerons.

  3. Fatin

    Vous devez lui dire - le mensonge.

  4. Goltidal

    Pour ma part, tu n'as pas raison. Discutons. Écrivez-moi dans PM.



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